Mer Orientale: message de la secte bouddhique Hoa Hao sur la souveraineté nationale

vendredi, 23. mai 2014 – 10:47:52

La secte bouddhique de Hoa Hao proteste contre la violation par la Chine de la zone économique exlusive et du plateau continental du Vietnam
source :vietnamplus.vn

(VOVworld) – Le quatrième congrès des fidèles de la secte bouddhique Hoa Hao a envoyé jeudi un message relatif à la souveraineté nationale en mer Orientale à tous ses fidèles, aussi bien dans le pays qu’à l’étranger. Éprise de paix, mais déterminée à défendre la souveraineté nationale coûte que coûte, la secte proteste énergiquement contre les agissements de la Chine, à laquelle elle demande de respecter l’indépendance, la souveraineté et l’intégrité territoriale du Vietnam. Tous les fidèles de la secte soutiennent le gouvernement dans sa volonté de défendre la souveraineté nationale par voie pacifique,  en ayant recours au dialogue.

Source : Vovworld

En Birmanie, des moines bouddhistes de plus en plus jusqu’au-boutistes

Ils ne s’étaient plus réunis depuis dix-neuf ans et jamais en aussi grand nombre. A Rangoun, dans la vaste pagode Kaba Aye, tout en dorures et tentures mêlées, 2 558 moines bouddhistes de toute la Birmanie se sont rassemblés entre le 11 et 13 mai. Ce concile, qui a convié en grande pompe tous les ordres et chapelles du pays, a d’abord cherché à réformer le Maya Sangha Nayaka, le Conseil des grands maîtres du Sangha (l’assemblée des moines), pour renforcer ses pouvoirs, rappeler ses principes et afficher un message d’unité. Au moment où le pays connaît de vivres tensions religieuses qui ont déjà fait au moins 240 morts et déplacé plus de 150 000 personnes (en majorité musulmane), cette réunion historique visait à réaffirmer la centralité du bouddhisme, creuset de la «birmanité», et de souligner le poids politique des bonzes dans la transition.

Signe de l’importance de cette force, c’est le dictateur Ne Win qui avait créé en 1980 le Maya Sangha Nayaka en nommant 47 vénérables bouddhistes. Dix-huit ans après le coup d’Etat de 1962, l’homme fort de la Birmanie entendait mettre au pas les moines qui, historiquement, ont toujours joué un rôle de premier plan au sein du pouvoir birman, pour le légitimer ou le contester. En 2007, les bonzes ont été à la pointe de la contestation contre la hausse des prix. Mais ce mouvement bouddhiste est loin d’être uniforme. Il est tiraillé entre les modérés et les radicaux, qui ont le vent en poupe en ce moment. Le 13 mai, lors de la conférence de Rangoun, la seule proposition du vénérable Bhadanda Wimala de discuter de solutions pacifiques pour les problèmes religieux a été rejetée. «Je n’aime pas les moines en ce moment, on dirait des talibans», résume un journaliste birman bouddhiste qui tient à rester anonyme.(…)

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E.U. : scandale choquant au coeur du Zen américain

 

Même maîtres Zen peuvent être déviants. À l’intérieur du nouveau livre qui déterre une tendance inquiétante des affaires au sommet de l’une des plus grandes communautés bouddhistes aux États-Unis

Un nouvel ebook par le New York Times religion chroniqueur Mark Oppenheimer affirme ce que beaucoup dans la communauté américaine bouddhiste ont connu depuis des années: que certains de ses professeurs les plus vénérés étaient également les délinquants sexuels en série.

Affaire au point: Eido Shimano Roshi. Le fondateur et chef de de New York études Zen Société-parmi les plus grandes communautés bouddhistes occidentaux en Amérique, avec les PDG et les célébrités de premier plan parmi ses membres-Shimano menées sur les affaires clandestines avec plus d’une douzaine de femmes dans sa communauté au cours de trente ans, selon à titre provocateur d’Oppenheimer Zen Predator de l’Upper East Side . Le livre est un réquisitoire dévastateur contre Shimano Roshi, rempli de preuves tangibles des affaires et les dissimulations, les témoignages de plusieurs victimes, et les détails parfois sordides. Il inclut même l’aveu de Shimano pour avoir des relations sexuelles avec des étudiants, mais, dit-il, « beaucoup moins » que ses accusateurs allèguent.

Comme pour de nombreux scandales sexuels religieux, c’est de vieilles nouvelles pour les initiés. Autres roshis zen avec des allégations similaires contre eux comprennent Richard Baker, Joshu Sasaki, Taizan Maezumi-la liste est longue, vraiment. Le motif est courante et inquiétante de catholique, juive ultra-orthodoxe, et les scandales d’abus systématique similaires: initiés faits, des valeurs positives conscients de maître spirituel souligné, abus étouffée, l’abus répété.

Pourtant, dans le cas de Shimano, les faits sont plus trouble. Tout d’abord, l’ensemble de ses «victimes», si c’est encore le mot juste, étaient des adultes; ce n’était pas un cas de prédation des adolescents, comme dans l’Eglise catholique. Deuxièmement, aucun n’a été violée, dans le sens le plus étroit (et juridique) du terme. Et tandis que certains actes sexuels auraient été contraints, plus de Shimano a déclaré des liaisons étaient consensuelle-à-dire si on peut jamais être consentement dans une relation de pouvoir tel que celui entre gourou et disciple, qui peut-être il ne peut pas. Enfin, tandis que Shimano a été marié, il ne sait pas ce que sa femme a fait des allégations, ou quand elle savait d’eux. 

Puis il ya la question de la culture. Les actions de Shimano sont inexcusables par japonaise, américaine, ou à toute autre norme culturelle. Pourtant, ils ne prennent place dans un système de pouvoir et le patriarcat qui comprend coureur de jupons sexuelle masculine sein. Quelle différence de comportement de Shimano de celle d’un homme d’affaires japonais typique? Ce n’est ni à excuser sa conduite, ni de faire des généralisations sur les autres cultures – mais il est à reconnaître que les termes occidentaux comme «délinquant sexuel» n’est pas tout à fait en forme.

Mais un moine zen? Ici aussi, la situation est plus complexe qu’il n’y paraît. Nous pouvons avoir une image des abbés zen aussi paisible, éclairée, et l’abstinence sexuelle, mais cette image simultanément paroissiale et orientaliste est notre problème, pas le leur. En fait, les moines zen éclairés sont souvent mondaine, engagé, et sexuellement vorace. De même, la plupart des Occidentaux peut croire que le sexe et l’enseignement spirituel doivent être séparés. Mais dans ce non-judéo-chrétienne-musulmane livre est écrit que? En effet, certains des partenaires sexuels Shimano considéré leur intimité physique avec leur professeur dans le cadre de leur chemin spirituel. Nous devrions nous méfier avant de projeter notre propre négativité sexuelle occidentale sur les enseignants spirituels non-occidentaux.

Moines zen éclairés sont souvent mondaine, engagé, et sexuellement vorace.

Bien sûr, le Zen Centre d’études n’a pas annoncer cela dans ses brochures – et ici, comme Oppenheimer concerne, le scandale est incontournable. Shimano a tissé un tissu de mensonges autour de lui, et ses associés ajouté des couches de dissimulation et de déni. Quel que soit le sexe peut-être comme pour certaines des femmes concernées, l’hypocrisie, le secret et le mensonge sont incontestables. Et la prétendue MO Shimano – de trouver la femme «nécessiteux», en exploitant sa vulnérabilité, et d’avoir des relations sexuelles à l’intérieur des murs de la Zendo elle-même – est pire que la chair de poule, peu importe ce que le prédateur Peignoirs porte. 

Remarquablement, le charisme de Shimano n’a pas estompé au fil des ans. En effet, un des passages les plus fascinants deZen Predator est quand Oppenheimer se médite avec Shimano, et se sent fier que Shimano approuve de lui. Quiconque a été en présence d’un patron puissant, gourou, ou autre figure paternelle sait toxique cette dynamique peut être.

Le livre est à son plus faible, peut-être sans surprise, quand il Risques suppositions théoriques pourquoi maîtres zen ont ce problème avec leurs appétits sexuels. Par exemple, Oppenheimer dénature l’enseignement Zen que la tenue que le bien et le mal n’existent pas parce que tout est un. Eh bien, pas tout à fait. Sur un niveau absolu, tout peut être vide (pas le même que « un »).Mais sur le plan relatif, Zen est de ce monde et ne nie pas l’éthique ou l’ontologie pour cette question. Ces scandales ont plus à voir avec le pouvoir de la philosophie. Centres Zen peut-être pas mieux que les églises, les entreprises, et les congrès, mais ils sont sûrement pas pire.

Oppenheimer obtient également que la philosophie tout à fait tort. « Il peut être particulièrement difficile à affronter les démons dans une tradition qui promet qu’il n’y en a pas,» dit-il au début de Zen Predator. Cette évaluation viendrait comme nouvelles pour la plupart des bouddhistes, depuis propre éveil du Bouddha est venu seulement après qu’il a vaincu Mara, l’arc-démon du bouddhisme qui – comme Satan dans La Dernière Tentation du Christ – a cherché à le tenter avec une série de défis et astuces. Pour être sûr, la plupart des bouddhistes occidentaux considèrent Mara (et autres démons) comme des personnifications des états psychologiques.Mais sûrement que c’est ce que signifie Oppenheimer ainsi.

Que Oppenheimer obtient clairement le droit, cependant, est la manière dont le pouvoir, le charisme et l’autorité de créer un environnement dans lequel les dirigeants (religieuse ou autre) deviennent Abonnés veulent que le projet « too big to fail. » – Qu’il s’agisse de bouddhisme, Boeing, ou les scouts – pour réussir, et ils étouffer toute accusation qui pourrait briller une lumière désagréable. Loyautés sont testées, les dénonciateurs punis. C’est presque mécanique.

Jusqu’à ce qu’il n’est pas. Zen Predator lit souvent comme un feuilleton, avec des e-mails sinistres, transactions financières louches, et de trahisons. Mais finalement, il ya juste trop de maris cocus et étudiantes aliénés, et les associés de Shimano a finalement dû admettre la vérité.La Société Zen lui ouvre la voie à la retraite – même si certains affirment que sans une diffusion complète de la vérité, il ne peut jamais se remettre complètement.

Paradoxalement, tout triste histoire, et la publication de Zen Predator lui-même, pourrait être bon pour le bouddhisme américain. La notion stéréotypée beaucoup d’entre nous tenir d’un sage, maître zen Yoda comme distribution bromures spirituelles lapidaire n’est pas seulement inexact et offensive – c’est profondément inutile à la voie contemplative elle-même. En fin de compte, la méditation n’est pas de sages exotiques, robes noires, et en suivant les traces de quelqu’un d’autre. Il s’agit de trouver vos propres traces, dans vos propres vêtements occidentaux, et en fonction de vos propres expériences et connaissances.  

Idolâtrer ses enseignants est un obstacle à la voie spirituelle. C’est l’une des significations de la célèbre Zen koan, « Si vous voyez le Bouddha sur la route, le tuer. » C’est exactement ce Oppenheimer a fait.

Source : The Daily beast – Traduction Google

Sexe, drogue et luxe : quand les moines bouddhistes dérapent

Renoncer à toute possession matérielle, méditer et mener une vie exemplaire… pour certains moines, le quotidien est tout autre.

Des moines bouddhistes thaïlandais prient lors d'une cérémonie, au temple Phra Dhammakaya (Thaïlande), le 20 juillet 2010. 
Des moines bouddhistes thaïlandais prient lors d’une cérémonie, au temple Phra Dhammakaya (Thaïlande), le 20 juillet 2010.  (PORNCHAI KITTIWONGSAKUL / AFP)
Par Mis à jour le  , publié le 

Le bouddhisme? C’est le dalaï-lama, les moines qui s’immolent par le feu pour dénoncer la tutelle chinoise sur le Tibet, et la méditation. Mais c’est aussi ces 31 moines « exclus », mercredi 10 juillet, pour avoir consommé de la drogue. Et ils ne sont pas les seuls à avoir failli aux principes de leur philosophie.

Ces hommes qui se repèrent par leur crâne rasé et leur tenue orange sont en effet loin d’être à l’abri des tentations et des excès. Francetv info vous présente quelques exemples de moines bouddhistes au profil « sexe, drogue et rock’n roll ».

Le goût des stupéfiants…

Il n’y a pas que les sportifs dopés qui craignent les analyses. Les 31 bouddhistes thaïlandais de la province de Saraburi, dans le centre du pays, ont en effet été « contrôlés positifs » aux méthamphétamines lors de tests urinaires. Le supérieur d’un monastère a été inculpé pour trafic de stupéfiants.

Les autorités locales ont été alertées par des villageois qui se plaignaient de rassemblements suspects devant certains temples. La plupart des participants à ces « réunions » étaient liés au trafic de drogue. Pourtant, l’un des préceptes du bouddhisme est : « Je m’abstiendrai de consommer de l’alcool et quelque intoxicant que ce soit. »

… et du bling-bling

Un jet privé, des lunettes de soleil dorées et des bagages d’une grande marque de luxe. Les protagonistes de cet épisode bling-bling sont trois moines bouddhistes, filmés ainsi parés lors d’un vol en Thaïlande, alors que le cœur de l’enseignement bouddhiste repose sur un rejet complet du matérialisme.

L’un des moines, réprimandé par sa hiérarchie, a expliqué que le jet avait été affrété par un fidèle pour le ramener depuis Bangkok à son monastère. Mais en Thaïlande, où 95% de la population pratique le bouddhisme, la vidéo – qui a été vue près de 900 000 fois sur YouTube – a fait polémique. Surtout parce que, comme l’explique The New York Times (lien en anglais), les moines ont perdu leur autorité religieuse dans le pays. Si la « modernisation » de la société thaïlandaise joue un rôle, leur perte d’influence est surtout due à leur comportement, souvent jugé indigne.

Quinte flush !

En avril 2012, peu avant la célébration nationale qui marque la naissance du Bouddha, un scandale a éclaté en Corée du Sud. Une caméra cachée a capturé les images de moines en train de boire, fumer et pire encore s’adonner au poker alors que dans le pays, les jeux d’argent sont interdits partout, sauf au casino.

Les fauteurs appartenaient à l’ordre Jogye, la plus grande obédience bouddhiste de Corée du Sud, revendiquant environ 10 millions de membres, soit un cinquième de la population du pays. Six membres de l’exécutif de l’ordre ont présenté leur démission et se sont excusés publiquement, promettant des actes de repentance, a indiqué The Independant (lien en anglais).

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E.U. – Sexe et mort sur la route du Nirvana

L’un des gourous les plus controversées de l’Amérique avait un plan pour prendre le bouddhisme tibétain traditionnel. Puis un de ses adeptes sont morts dans le désert de l’Arizona et les secrets commencé déversant

Guéshé Michael Roach, à droite, et son partenaire Lama Christie, à gauche, à leur yourte au sommet d’une montagne près de Bowie, Arizona. Les deux pratiquants bouddhistes ont un vœu de toujours être dans les 15 pieds les uns des autres.
David Sanders / « The New York Times » / Redux
Par NINA BURLEIGH
6 JUIN 2013

L eil appel est venu dans le bureau du shérif du comté de Cochise tôt un dimanche matin en Avril. La voix féminine a expliqué qu’un camping couple dans un endroit isolé dans Apache Highlands de l’Arizona étaient en grande détresse. Deux jours plus tôt, ils avaient été querellent et le mari lui-même avaient frappé à la tête et maintenant il était inconscient.

Pour les deux derniers mois, Christie McNally et son mari, Ian Thorson, qui avaient tous deux été récemment expulsé d’une retraite bouddhiste voisin qu’elle menait, avaient été eux-mêmes, vivant dans une grotte, en imitant les sages indiens et tibétains dans le histoires anciennes qu’ils avaient étudié. Ils dormaient ensemble enroulé sur un futon, il avait traîné dans la montagne pour que sa femme n’aurait pas à s’allonger sur le sol en terre battue.Entre eux, ils avaient un sac de couchage pour les protéger contre les vents violents de l’hiver. Ils ont médité pendant des heures chaque jour, estimant qu’ils avaient fait un lien profond avec les tempêtes soudaines et les animaux sauvages, en particulier une famille de coatimundi qui a visité et a partagé leurs repas. Le soleil entendre leurs pensées, aussi.McNally a estimé qu’il lève en réponse à ses méditations avant l’aube, et elle se réveilla dans l’obscurité pour apporter la lumière. Pour assurer leur subsistance, ils buvaient un peu de l’eau de pluie collectées et ils mordaient la nourriture en conserve qu’ils avaient transporté vers le haut.

Le étreignant Saint

Dans les jours précédant le bureau du shérif a été informé de leur sort, McNally, 39 ans, avait été inquiété que son corps n’était pas en harmonie avec la nature. Elle avait été violemment malade à son estomac et ne pouvait pas manger. Mais comme elle a récupéré, son mari tomba malade. Depuis plus d’une semaine, ni pourraient rassembler la force de grimper la pente raide pour aller chercher de l’eau. Ils ont pris leur souffrance comme une autre leçon karmique.

Lorsque le ambulanciers se montra enfin, helicoptering à partir d’une base aérienne à Tucson et descente en rappel dans leur grotte, Thorson était déjà mort. Bien qu’il n’avait que 38 ans, il ressemblait à un vieil homme, plus de six pieds, son corps pesait à peine 100 livres.McNally était gravement déshydraté, mais elle a survécu. La carafe d’eau du couple était vide, sauf pour environ une tasse de liquide brunâtre. Bacs de pois secs ont été planqués à l’extérieur une autre grotte. Parmi les quelques commodités modernes ont un téléphone portable et une balise de suivi.

Tout sur les autorités étonnés de cas. Ce fut un désert pour interdire, alors hantée par des esprits en colère et infestée de serpents à sonnettes, que même le Navajo locale a refusé de passer la nuit ici. Mais comme les détails ont émergé, il est devenu évident que la façon Thorson mort n’était que la conclusion tragique d’une saga de l’amour obsessionnel et religieux run amok ferveur.

L eil raconte comment deux personnes instruites ont fini par vivre – et un mourant – seul dans une retraite spirituelle dans une petite grotte Arizona, comme les anciens ermites, commence et finit avec un homme nommé Michael Roach. A 60 ans, garçon, gai manière étanche une fois négociant en diamants, Roach a affirmé avoir atteint les plus hauts niveaux du bouddhisme tibétain et a adapté les principes de cette tradition dans une pratique typiquement américaine.

L’idéal du bouddhisme Mahayana – la branche du bouddhisme qui Roach a étudié et enseigne – est un héros spirituel appelé le Bodhisattva. Il peut être divine ou humaine, mais une caractéristique du Bodhisattva est que tandis qu’il atteint un niveau d’éveil lui permettant de quitter le cycle de la naissance et de la mort, il choisit de rester derrière et aider les autres.

Pour ses partisans, qui le connaissent comme Guéshé Michael (un degré Guéshé est l’une des réalisations académiques les plus élevés du bouddhisme tibétain et prend souvent des décennies à acquérir), Roach est un de ces êtres rares. Ils parlent d’un homme qui peut traverser les murs, voir dans l’avenir et, pensent certains, lancer des sorts puissants contre ceux qui le croisent. Il est aussi un personnage très controversé, qui a rejeté une partie de l’orthodoxie du bouddhisme tibétain et moulé à la pratique en fonction de ses propres fins privées et des objectifs, la vente de l’idée que la méditation n’est pas simplement la voie de l’illumination, mais pour l’amour terrestre et la richesse du monde . Il parcourt le monde en tant que consultant en entreprise souvent drapés dans des robes longues, l’enseignement karma des hommes d’affaires chinois, oligarques russes et de leurs employés et des entrepreneurs européens et américains qui veulent savoir comment préceptes bouddhistes peuvent les aider à obtenir et rester riche. « La sagesse antique, le succès moderne» est sa devise.

Il a également rompu ses vœux monastiques en se mariant. Il a sauvé et traduit des textes anciens dans un anglais simple, mais il a aussi façonné une nouvelle religion de vie en intégrant le yoga dans son enseignement et fait ce que beaucoup dans le monde du bouddhisme tibétain considèrent comme un marché de diable avec les Chinois. En 2006, le bureau du dalaï-lama a exhorté Roach, en disant que son «comportement non conventionnel ne concorde pas avec les enseignements de Sa Sainteté. » Érudits bouddhistes américains virent entre mépris et d’horreur.

Robert Thurman, une religion professeur à l’Université Columbia et un expert de premier plan sur les religions orientales, appelle la version Roach du bouddhisme tibétain « un Américain d’imitation pop-religion».

Depuis la mort de Thorson, ni Roach ni McNally ont parlé à la presse. Mais les deux ont convenu des entretiens avec le magazine Rolling Stone – Roach à la condition qu’il ne voulait pas répondre aux questions concernant la disparition de Thorson, et McNally répondre avec un vaste document de 44 pages.

Nien sur l’éducation de Roach a suggéré qu’il se dirigeait vers la grandeur spirituelle. Né en 1952, il grandit un enfant de chœur épiscopale à Glendale du milieu du siècle, en Arizona. Il était le deuxième de quatre frères équipage coupe, dont le père et la mère de constructeur instituteur divorcé quand Roach était en sixième année. Les deux parents étaient buveurs – « tué par l’alcool», dit-il.

Comme un adolescent, il a grandi sur ses cheveux, s’est opposé à la guerre du Vietnam, a fait mescaline dans le désert et a joué Crosby, Stills et Nash couvre dans un groupe avec ses frères. Précocement intelligent, en particulier avec les langues, il obtient une bourse de Princeton. Là, l’étude de la religion, il a trouvé le chemin vers le bouddhisme. Au cours de son année junior, sa mère a été diagnostiquée avec un cancer du sein en phase terminale.Roach a été dévastée. Il a pris un semestre de congé pour aller en Inde, où il a rencontré les bouddhistes tibétains en exil et a finalement été en mesure de prendre sa mère meurt d’envie de rencontrer le dalaï-lama lui-même. « Un lama m’a dit de mettre ma mère à l’Inde, de les laisser lui apprendre à mourir», dit-il. « C’était très beau. »

C’est sur ce voyage qu’il a décidé de consacrer sa vie au bouddhisme tibétain, à la fois comme un moyen de venir à bout de ces tragédies qui enveloppent sa vie (peu de temps après la mort de sa mère, un de ses frères s’est suicidé, et pas longtemps après que son père est mort du cancer du poumon) et comme un véhicule pour ses ambitions mondaines intenses.

Après Princeton, Roach a emménagé dans une maison en Howell, New Jersey, avec un moine tibétain de haut rang nommé Khensur Rinpoché Tharchin, qui l’aiderait à gagner entree de Sera Mey, un collège à l’un des trois principaux monastères tibétains en Inde. La succursale de Roach du bouddhisme tibétain est le plus conservateur des quatre lignées principales. Formation monastique tibétaine est médiévale dans ses rigueurs, nécessitant des milliers d’heures d’abnégation, d’étude et de débat. Sur une poignée d’étudiants non-tibétains au monastère, Roach affirme qu’il était le seul Américain qui a survécu à la formation. « Et c’était très dur pour moi. »

En 1983, Roach a été ordonné moine et a reçu sa robe. Il dit que son lama a pris la sellerie inhabituelle de lui ordonnant d’aller travailler dans le monde des affaires. (Lama de Roach est mort en 2004, sans jamais commenter les histoires de Roach.) Roach a passé les deux prochaines décennies vivre avec les moines dans le New Jersey et le navettage à Diamond District de New York, travaillant dans une entreprise a commencé par deux Israéliens qui a grandi dans un fabricant 250 millions de dollars de masse commercialisé bijoux. Lors de son plus achalandé, dit-il, il était en charge de «traitement de 30.000 pierres par jour. » Il a fait don de la moitié de son salaire de Sera Mey et à un programme qu’il a fondé, le projet d’entrée Classics asiatique, qui a, depuis 25 ans, cède la décomposition des textes de théologie tibétain en fichiers numériques.

Mais comme les Tibétains accueilli son argent et lui a décerné son ordination, il a commencé à se moquer ouvertement de leurs enseignements anciens. Au fil des ans, il a laissé entendre qu’il a atteint le niveau de méditation bouddhiste le plus élevé possible pour les êtres humains, appelée «vacuité». Pour un moine de déclarer publiquement qu’il a vu la vacuité est une violation des vœux, pas même le dalaï-lama fera cette demande.

Au moment Sera Mey a accordé le titre de Guéshé Roach, en 1995, certains de ses détracteurs dans la communauté bouddhiste soupçonné que c’était à cause de son argent, pas sa sainteté. Selon un moine de rang, il a «contourné près de 12 ans de temps de débat. C’est très inhabituel. Je n’ai jamais entendu parler d’une telle exception étant faite. »

Au début des années nonante, Roach a enseigné sa propre marque du bouddhisme tibétain à un petit groupe de New-Yorkais. L’essence de l’approche évolutive de Roach – maintenant disponible en 13 livres et des milliers de vidéo et audio enseignements au fil des ans -, c’est que pour obtenir ce que vous voulez, vous devez d’abord vous donner. Dans ses mots, altruisme « tailler » les « graines » de votre karma. Si vous voulez de l’argent, vous devez aider une personne pauvre démarrer une entreprise. Si vous voulez que l’amour, trouver une personne âgée seule et devenir un compagnon désintéressé constant. Bouddhisme prêche traditionnel qu’il peut prendre toute une vie, si ce n’est plus, pour atteindre ce qu’on désire.Mais Roach enseigne à ses disciples que ces désirs peuvent être satisfaites presque immédiatement – vous pouvez être riche et aimée dès la semaine prochaine.

En plus d’enseigner que le karma peut être accéléré si l’on sait comment le faire, Roach émoustille aussi fidèles à la promesse de révéler les grands secrets ésotériques de l’intérieur des anciens monastères – le tantra. Le Tantra est une pratique mystique bouddhiste qui prend moines années pour atteindre, impliquant rituel mystique, mantras et mandalas, l’auto-identification des divinités; cérémonies secrètes d’initiation, et les états altérés de la conscience pouvant mener à out-of-corps ou extrême, voire orgasmique , des expériences.Comme Roach enseigne, tantra est la clé ultime accélération du karma.

Mais facile à saisir enseignement Roach a un revers. Bons actes vous apporter de bonnes choses, mais les pensées ou les actions négatives causer de mauvaises choses se produisent à une personne. Si votre mari vous bat ou si vous avez un cancer, c’est un reflet de votre mauvais karma. «Ici, à New York, avec tous ces gens qui veulent penser qu’ils sont la personne la plus intelligente dans la chambre, vous pensez à ce sujet et vous pouvez décider que vous avez causé la guerre en Irak en marchant sur une fourmi», dit Kelly Morris, un éminent professeur New York de yoga qui dit qu’elle a des centaines d’acolytes de Roach. « Il a appris tout connu, que ce soit une petite peau ou cancer, est le résultat de son propre karma imparfaite de l’un C’est la vision du monde idéal pour un control freak -.. Et la folie induisant »

Roach renoncer à une partie de l’orthodoxie, mais un principe qu’il était maintenu féodal âge lama révérence. Pour souligner l’importance de son professeur, les acolytes de Roach consommés Dutsi, les pilules qui contiennent des soi-disant morceaux de matériau scatologique symbolique remontant au Bouddha (une pratique secrète parmi bouddhiste tibétain initiés). «Les gens ont travaillé gratuitement pour catapulter leur karma sur les chiottes prosaïque», dit Morris. « Donc, vous avez eu beaucoup de gens qui mangent la merde, littéralement et au figuré. »

J’aiD ans les années 1990, Christie McNally a rencontré Roach à un de ses séminaires à New York. Dans la jeune vingtaine à l’époque, elle avait récemment diplômé de l’Université de New York et était hors frais d’un voyage en Inde. Élevé à Los Angeles par sa mère, qui a divorcé de son père avocat, McNally est rapidement devenu une figure importante dans la croissance spirituelle de l’empire Roach, et ​​elle et GM – comme il était connu aux adeptes – est devenu inséparable. En fait, en 1998, ils ont été secrètement mariés dans le Rhode Island, brisant la règle cardinale interdisant aux moines de se marier.

Au cours de leurs fréquentations, Roach a invité McNally pour rejoindre son cercle intérieur, un petit groupe d’étudiants qu’il avait invités à étudier les « enseignements secrets. » « Le Tantra est un mot qui obtient imagination roulants, mais en réalité, cela signifiait que nous aurions quelque part ensemble et de passer par un texte très secret tibétain», se souvient McNally. «Les gens nous voient tous se faufiler hors ensemble et étaient très curieux. Je pense que tout le drame a été créé afin que nous sentons comme si c’était un enseignement vraiment spécial. Et il a fait des jaloux, qui est l’une des spécialités de GM. »

McNally dit qu’elle était la dernière à être invité dans la «société secrète», mais sa présence a changé la dynamique de groupe. Elle ne pouvait être têtu, impérieuse et une diva, qui, par sa propre estimation atteint un tel statut élevé qu ‘«un simple regard ou l’inclinaison de ma tête pouvait faire bouger les choses. » Alors que leur relation est devenue de plus en plus intense, les deux d’entre eux ont juré de ne jamais être hors de vue de l’autre. «Non seulement ai-je rester avec lui pendant 12 ans», dit-elle, « je suis resté à droite à côté de lui pendant 12 ans sans une seule pause. « 

Le voeu « présenté certaines difficultés», admet McNally. N’importe qui avec un rendez-vous avec Roach avait un rendez-vous de facto avec elle, aussi, donc non seulement leur propre mais la vie privée des autres personnes a été compromise. « Il y avait beaucoup de se plaindre de celui-là, » dit-elle. Pour McNally, cela signifiait aussi qu’elle n’était pas en mesure d’aller et venir à sa guise, ce qui a limité les visites à sa mère en Californie. « Les familles étaient une distraction inutile pour son chemin», dit-elle. « Cela a été difficile pour ma mère. »

En 2000, Roach a surpris plusieurs à New York en annonçant qu’il quittait le commerce des diamants et de se lancer dans un projet ambitieux spirituel. Avec McNally et quatre autres disciples femelles, il serait transféré au désert de l’Arizona, et pour les trois prochaines années, trois mois et trois jours, ils ne se consacrer à une retraite silencieuse, comme les moines bouddhistes étages d’antan.

Ils se sont déplacés à une pièce de 10 acres de terre près de Tombstone, Arizona, compte tenu de Roach en prêt. Il a recruté un groupe de ses élèves à des activités bénévoles pour passer au ranch du personnel de soutien et de garder tout le monde nourris, tandis que lui et ses partisans silencieux méditait 12 heures par jour, n’a jamais parlé et communiait avec les oiseaux, les serpents et les étoiles.

La première retraite, comme il est venu à être connu parmi les disciples, a soulevé la crédibilité spirituelle Roach dans certaines parties de la plus grande communauté bouddhiste américaine. Bien que de nombreux bouddhistes participent à des retraites silencieuses, quelques-uns le font depuis plus d’un court laps de temps. Quand il est sorti en 2003, il a donné des interviews aux journaux Arizona qui ont déclaré sur la curiosité d’un VraieVie Rip Van Winkle qui disait qu’il avait tout juste d’apprendre sur le 9/11. Mais à l’intérieur de la retraite, qu’elles avaient surnommé « Diamond Mountain, » la vérité est plus trouble. Selon un bénévole, il y avait des plaintes qui Roach avait des relations sexuelles avec certaines des femmes. (Camp états de Roach, «En trois ans, il n’y avait pas une seule occasion quand Guéshé Michael était seul avec tout autre retraitant de son partenaire. »)

Ce bénévole a finalement décidé de la retraite elle-même était une imposture. Il dit qu’il a vu une radio dans une des yourtes et croit que Roach et ses disciples connaissaient réellement sur les 9/11 attaques terroristes en quelques heures. Contrairement au placage ascétique, il dit Roach a également volé à New York yogis à enseigner dans des classes privées et a ordonné des repas végétaliens somptueux, préparé par le groupe de volontaires qui avaient abandonné leurs propres comptes bancaires et des carrières au service de la retraite. Un des disciples silencieux d’origine, maintenant une nonne bouddhiste basée en Californie, affirme que si quelqu’un a vu une radio, il aurait seulement été utilisée pour la musique sacrée et des enseignements, ne gardant avec des nouvelles. Elle a refusé de commenter sur le sexe, notant qu’ils méditaient dans l’isolement.

Au sortir de la retraite, Roach et McNally a annoncé à la communauté bouddhiste qu’ils étaient maintenant un couple – si elles encore conservés du fait de leur mariage secret (il resterait secrète jusqu’à ce qu’ils ont divorcé en 2010). Leur relation était très idiosyncrasique.«Je n’ai pas épousé GM parce que j’étais amoureuse de lui», dit McNally. « Et il n’a pas m’épouser parce qu’il était amoureux de moi. Ce n’était pas la nature de la relation. C’était mon lama. Et pour lui, j’étais une émanation d’un être divin. »

Dans des interviews publiques, Roach a soutenu qu’il était encore techniquement célibataire, en disant qu’il n’avait pas frayé »avec une femelle humaine» – parce McNally, selon lui, était l’incarnation de la déesse Vajrayogini, un dieu Bouddha féminin.

Selon l’ancien disciple Matthieu Remski, les élèves ont appris la pratique tantrique de Vajrayogini imaginant comme un 16-year-old dans la chasse d’eau d’un éveil sexuel, avec « son vagin dégoulinant sur le sol » et tenant un crâne rempli avec le sang de son auto ancienne. Remski dit que la pratique des «liens bord de l’orgasme avec compréhension de la réalité. »

Dans une interview de 2003 avec un journal bouddhiste, Roach a déclaré que le sexe spirituel avec McNally / Vajrayogini était une épreuve. « Dans la pratique réelle de formes physiques supérieures de yoga tantrique, ceux-ci sont extrêmement difficiles, physiquement – ils sont désagréables, assez désagréable pour le corps physique et très … » (A ce point, McNally interrompu pour dire: «épuisant! ») « Difficile pour le corps physique», at-il poursuivi. « Ce n’est pas drôle. »

La mère de McNally désapprouve l’union («Elle n’avait pas confiance en GM», se souvient McNally). Et les bouddhistes tibétains ont été également pas été amusé par la relation. Le bureau du dalaï-lama a émis une réprimande, et les associés de Roach lui a demandé d’enlever ses vêtements pour indiquer qu’il n’était pas célibataire. Quand il a refusé, Robert Thurman, un ancien moine ordonné, a essayé de raisonner avec lui. « Je lui ai demandé de répondre», dit Thurman, qui est marié et il ya longtemps démissionné sa robe. «Il est finalement arrivé avec son épouse à Columbia. Je lui ai dit de revenir à être un ministre laïc, d’enlever les robes. Bottom line est, il a dit qu’il ne voulait pas abandonner les robes. Dit-il, je n’ai jamais fréquentait avec une femelle humaine », et j’ai dit à Christie, ‘Etes-vous un humain? Et elle n’a pas dit oui ou non. Elle a dit: «Il a dit, je ne suis pas. »

Thurman a estimé McNally était jeune et naïf et être manipulé par Roach, mais McNally sentait habilité. Selon elle, la retraite avait changé leur dynamique. Elle était allée en elle comme de moindre Roach, émergeant comme son égal. «Les rôles dans le jeu maintenant ont changé de maître et l’élève de« partenaires », dit-elle, et poursuit en disant que, depuis Roach était intéressé à embrasser son côté féminin, » relations sexuelles normales entre deux partenaires mariés étaient absents de cette relation. « 

Au lieu d’attendre de nouveaux acolytes viennent à eux, Roach et McNally ont commencé à tenir des classes populaires des studios de yoga à New York comme Jivamukti, dont la clientèle inclus banquiers de Wall Street, les fashionistas comme Donna Karan et des célébrités comme Sting, Russell Simmons et Madonna. Il avait traduit le Yoga Sutra du sanskrit et a parlé de la façon dont le yoga pourrait conduire à l’illumination. «Son enseignement était le chaînon manquant dans les écrits sur le Yoga Sutra», dit Morris.« Personne ne l’avait accompli ce qui a été décrit là-dedans, et ici c’était quelqu’un qui avait. J’ai été ému. C’était un bon, saint, honnête homme-là. »

Bientôt Morris et d’autres membres de la communauté de yoga ont été enseignent à leurs propres élèves yoga bouddhisme – la façon Roach. Et, comme Roach avait espéré, le monde au-delà de la petite communauté de bouddhistes américaine commençait à y prêter attention.

Roach et McNally ont commencé à voyager dans le monde, répandant leur évangile. Bien que le Guéshé américain était persona non grata à Dharamsala, en Amérique du Sud et en particulier en Asie, la prospérité rapide et aisée de Roach yoga bouddhisme fut lui gagne une suite. Mais il y avait ceux qui ont été mis à pied par son rapprochement du capitalisme, le bouddhisme et le yoga.

«Apporter yoga en était si loin de la base», explique un ancien adepte. « J’ai demandé à Michael,« Que diable faisiez-vous en essayant de mélanger ce yoga merde dans le bouddhisme Mahayana? Il a dit que ses enseignements et ses bandes, combien de personnes puis-je atteindre? 10.000? 50.000? Mais avec le yoga, je peux atteindre des millions. C’est le meilleur carny Barker que j’ai jamais vu. « 

Soon après le retrait terminé, Roach a acheté une nouvelle propriété avec des fonds collectés par des partisans – un ranch de 1000 acres dans une vallée sous les ruines de Fort Bowie dans le Apache Highlands. Ils baptisèrent la propriété diamant Université Montagne. « Nous l’avons conçu pour être comme l’académie d’Aristote», dit Roach. «Ce serait un lieu de véritable enquête intellectuelle et des choses comme ça. »

En 2004, environ 80 personnes se sont inscrites pour la première Diamond Mountain cours Université de six ans d’étude, une série d’enseignements du week-end par Roach et McNally.Le diplôme d’études supérieures en études bouddhiques promis participants la clé du tantra mystique et supersecret. Dans les monastères tibétains, les moines sont généralement pas engagée dans le tantra jusqu’à ce qu’ils aient terminé 20 années d’études rigoureuses. Roach a affirmé avoir trouvé un moyen de faire bouillir le tout vers le bas pour les laïcs moderne et animée.

Les étudiants sont venus, certains avec de l’argent pour construire leurs propres petites maisons d’adobe ou yourtes, d’autres qui vole dans le week-end. En un an, des centaines de personnes allaient et venaient, les demandeurs de toutes sortes, de docteurs en physique pour hippies jamais employées, certaines rester pendant quelques semaines, d’autres se déplaçant dans et en aidant clairement le amarante et de servir les chefs spirituels dans échange de sagesse.

Les habitants ont commencé à parler de la « minable carnaval » et ont échangé des histoires de jeunes femmes se courbant sur le chemin de terre qui mène de la propriété et embrasser les traces de pneus de voitures transportant les VIP. Sanctuaires germé parmi les cactus, avec des offrandes de nourriture pour Bouddha qui attirent les ours, dont l’Etat gardes forestiers ont dû venir et tuer. Roach appris que Bouddha avait une affinité particulière pour le chocolat coûteux, de sorte que les étudiants mettent le chocolat noir et d’autres goodies dans les sanctuaires en plein air. Un des chiens de leurs voisins sont morts après avoir dévoré un de ces offrandes.

L’environnement de Diamond Mountain a commencé à troubler les observateurs extérieurs.« Certes, il était devenu un culte», explique Thurman », définie comme une communauté fondée sur la religion où le leader est donné autorité sur ses disciples et n’est pas responsable de ses actes. »

Roach était un Guéshé, mais McNally était la reine de la montagne de diamant. « Elle était jolie et coquette», dit un ancien étudiant, Michael Brannan. «Christie n’a pas hésité à déployer ses charmes pour acquérir tout son cœur a été mis sur l’obtention ». Elle a été enseignante de méditation « difficile » et n’a pas découragé un dévouement extrême. DMU étudiant Ekan Thomason rappelle une célébration de l’anniversaire de McNally en Novembre 2008: «Les élèves ont passé des jours décorant le temple de son parti et de son réalisées en sur une civière Elle aimait cela.».

Les fidèles ont afflué vers les classes de méditation de McNally, mais la vie à Diamond Mountain n’était certainement pas tous contemplation. Roach a encouragé les étudiants à méditer sur un dakini, ou l’amant idéal – pas nécessairement leur partenaire ou conjoint – qui a inévitablement conduit à des relations brisées et la jalousie.

Il y avait une boule disco dans le temple. Toutes les deux semaines, les lumières s’éteignirent pendant bacchanales sauvages pour célébrer Vajrayogini, qu’ils ont appelé un tsechu. Alcool, normalement interdit de pratiquer bouddhistes, était au menu. Roach refuse de boire, mais Morris dit: «Il ne veut pas admettre à la fête, parce que tout ce qui arrive à la tsechus est censé être secret. »

Au tsechus, Roach a encouragé les adeptes masculins de mieux accéder à leur côté féminin et Vajrayogini d’honneur en s’habillant comme les femmes. Roach lui-même s’est présenté au temple sur ces soirées habillées comme une fille « preppy », avec ombre à paupières, eye-liner, jupes et chemisiers. Une nuit, il s’habillait en femme pour aller dîner avec un groupe d’étudiants de montagne de diamant dans un restaurant Tucson. Thomason fois acheté Roach un soutien-gorge et culottes d’une société japonaise qui les rend particulièrement pour les hommes.

Le cross-dressing avait un but plus élevé. Outre les étudiants accéléré dans tantrique secrets, Roach était superposition autre amélioration à l’américaine sur les anciens enseignements: l’égalité. « Dans le bouddhisme tibétain, les femmes sont adorés comme divine, alors qu’ils sont informés qu’ils sont plus faibles que les hommes», dit McNally. « GM a fait une chose radicale me demander d’enseigner à côté de lui. »

Bien que le sujet de leur «partenariat spirituel » était un élément clé de leur attrait pour les adeptes, d’ici à 2009 leur a été s’effilocher. «Il était merveilleux pour moi devant un public», explique McNally. « En privé, c’était différent. »

Bien McNally dit Roach n’a pas eu « aucune relation physique», elle a commencé à être jaloux de sa méditation sur « d’autres femmes qui qu’il considérait comme des anges. » En 2009, elle a atteint la fin de sa corde. « Finalement, je lui ai dit:« Écoutez, je ne peux plus faire ça, »dit-elle. « Soit être un partenaire fidèle à moi, comme vous réclamez – dans le corps, de la parole et de l’esprit -. ou je vais commencer à se comporter de la même manière que vous le faites » Sa réponse était que c’était la situation dans laquelle je m’étais promené dans, et il n’avait pas l’intention de changer. Longue histoire courte, il a commencé à s’éloigner de moi et me poussant vers Ian « .

Jen le printemps 2009, les McNally et Roach officiellement séparés. McNally dit Roach ont annoncé leur séparation sans la consulter. Au moment de la scission, McNally a commencé à voir Ian Thorson, un maigre, adepte calme qui elle et Roach avait servi pendant des années en tant qu’assistant, marchant toujours à deux pas derrière, transportant leurs sacs et des bouteilles d’eau. Thorson n’était pas le choix le plus évident de copains pour la plus chaude lama sur le composé.

«Il était mince et effilé, » a rappelé l’ancien étudiant Matthew Remski, «peut-être anémique, avec impeccable posture du lotus, et lointain, les yeux transe., Il s’asseyait sur le devant de tout enseignement, les yeux révulsés, les vêtements non lavés, les cheveux ébouriffés , tour à tour exalté et catatonique dans sa transe « .

Thorson était intelligent et instruit – avec une spécialisation en littérature comparée à l’Université Stanford – et avait été un jeune homme charismatique qui s’est transformé en une introspection, chercheur spirituel retiré après avoir rencontré Roach. La mère de Thorson voit Roach comme un chef de secte. «Ses cours sont pour un large public et sont gratuites», dit-elle. « Peu à peu, les classes et les activités du groupe prennent sur le temps, les priorités et la vie de la personne. J’ai regardé mon changement de fils jusqu’à ce qu’il devienne méconnaissable à la famille et les amis. »

La famille de Thorson et deux spécialistes de la secte ont organisé une intervention en 2000 et l’éloigner de l’influence de Roach. Thorson déménagé à Berlin, où il a trouvé une petite amie, avec qui il a eu un enfant, et aurait travaillé comme professeur de langues. Mais il a des problèmes de gestion de la colère avec lui. Selon un rapport de la police de Berlin, en mai 2004, Thorson traîné une femme australienne qui avait été maison-sitting pour lui à travers son domicile et l’ont jetée en face de sa petite amie et leur trois-année-vieille fille. La petite amie de Thorson revendiqué Thorson « s’est mis en colère fréquemment», et elle finit par lui dit de sortir.

Thorson retourné aux États-Unis en 2004, et Roach et McNally lui souhaite la bienvenue au bercail à Diamond Mountain. Là, selon Ekan Thomason, il était clairement sous l’emprise de McNally. « Elle était son lama», dit Thomason, d’éclater en sanglots à la mémoire. « Je pense qu’ils se connaissaient dans une vie antérieure. »

Mais aussi dévoué qu’il était à sa nouvelle petite amie, il avait encore du mal à garder son sang-froid en échec. Un jour, il jeta une tasse de lait d’amande – qu’il a prononcé à elle chaque matin – le visage de McNally.

Roach affirme que les troubles de Thorson découlent d’une «enfance malheureuse», sans entrer dans les détails. Mais peu de temps après la mort de Thorson, Roach a affiché une lettre le décrivant comme violent. « Ian était un poète accompli, linguiste et pratiquant spirituel …. Parfois, ceux d’entre nous qui ont passé du temps autour de lui verrait lui laisser submerger par cette sensibilité et voler dans moulins à vent de débordements physiques involontaires, qui parfois causé des blessures potentiellement graves ceux à proximité. « 

Kay Thorson accuse les problèmes de son fils sur ce qu’elle appelle le culte. Pendant un court moment après que son fils marié McNally en 2010 – semaines avant le divorce de McNally de Roach a été finalisée – elle pensait qu’ils étaient sur ​​leur chemin pour se libérer de l’orbite de Roach. «Il y avait cette période heureuse où il semblait qu’ils allaient dans une direction différente de Roach, » Kay dit Psychology Today . « Il avait l’air encore comme ils pourraient être le prochain grand couple yoga. » McNally et Thorson a publié un livre de yoga appeléTwo as One en 2010.

Comme la relation McNally-Thorson a prospéré, Roach tourné une page et a fait un voyage à New York. Il s’est présenté à Jivamukti et d’autres lieux et a fait les pages du New York Post , qui aurait été frappé sur une jolie jeune professeur de yoga et aller dans un club dans un costume Armani. Roach nie l’incident et dit qu’il n’a jamais possédé un costume Armani ou bu de l’alcool.

Ala première décennie de l Diamond Mountain tirait à sa fin, il y avait beaucoup d’agitation dans l’air pour un espace censément consacrée à la paix intérieure. Roach et McNally ont toujours visé à leurs élèves que leurs «enfants», et maintenant 130 adultes se comportaient comme des enfants pris dans un mauvais divorce. Un étudiant a été lancé dans les locaux pour attaquer sa petite amie et rompre son tympan. Un autre est tombé en panne une porte quand sa petite amie partenaires commuté. Roach lui-même commandé un couple de scinder en raison de la violence. La police a été appelée pour expulser les gens à l’occasion, le plus mémorable quand un étudiant canadien nommé Stella entra dans l’estrade où Roach a enseigné et jeta un verre de vin au visage, en criant: «Tu es le plus grand vendeur de diamants dans le monde. »

Les relations effiloché dans l’isolement et aussi sous la pression de Roach et enseignements « spirituels de partenariat» de McNally. Les couples qui sont arrivés ensemble rompu et connectés avec les différents partenaires. Un acolyte draguer les filles simples, selon un ancien étudiant. Il « proie sur les jeunes femmes …. Après ils ont prié toute la journée en s’imaginant que Vajrayogini, ils sortent grande ouverte, et il en va pour le tuer. Assholeness général. »

« Jolies filles se sont tripoté beaucoup», dit voisin le plus proche de Diamond Mountain, Jerry Kelly, qui se lie d’amitié un grand nombre de jeunes à l’université au cours des années. « Une sorte de culte du sexe» est de savoir comment un ancien Diamond Mountain adepte a décrit à un étudiant.

Des rumeurs circulaient parmi les étudiants sur Roach et la magie noire de McNally et des pouvoirs spéciaux. On dit qu’elle a vu leur marche à travers la paroi du temple ensemble. Un autre affirme que Roach était capable de « pénétrer à l’intérieur et vous voir à travers vos yeux. » Les étudiants insistent ces croyances n’étaient pas reliés à l’utilisation de drogues, bien que les tsechus il y avait parfois pot dans l’air, avec un «nectar» d’une sorte de coup de poing. Un étudiant a dit qu’il a trouvé l’ecstasy dans la salle du temple.

Outre les auras métaphysiques et les relations expérimentales, l’enseignement lui-même était de plus en plus de bricolage et non conventionnelles. En 2010, McNally a encouragé les étudiants à participer à une autre retraite silencieuse de trois ans, comme celui qu’elle et Roach avait entrepris près d’une décennie plus tôt. Mais celui-ci serait quelque peu différente. D’une part, il y aurait beaucoup plus d’étudiants qui prennent le défi de l’illumination – près de 40 personnes seraient s’inscrire. Mais McNally avait également commencé à adorer la déesse de la mort et de la destruction hindou, Kali, malgré le fait que Kali n’est pas une caractéristique du bouddhisme tibétain. En prévision de la retraite, elle a décidé que les élèves doivent subir une « initiation Kali. » Ainsi, avec l’acquiescement de Roach, elle a ordonné les murs du temple décoré avec des armes – épées, des pistolets, des couteaux et des scies à chaîne. Les élèves ont été amenés dans la nuit, un par un, et se sont assis à la bougie avant McNally, qui a dit Kali requis leur sang, et les fidèles mains avec une lancette qui se piquer les doigts et renverser une goutte sur un morceau de papier. Certains des étudiants pleuré.

Autour de ce temps, Roach a déménagé dans une maison dans le nord de l’Arizona ses disciples et étudiants lui avaient acheté pour 195.000 $, et mis l’accent sur la construction de sa pratique d’entreprise internationale de conseil, l’Institut de tailleur de diamants. McNally est intervenu dans le vide, comme le leader principal de la prochaine retraite.

Elle et Thorson se réjouit de la retraite comme une sorte de lune de miel de trois ans. Ils ont commencé l’ameublement de leur maison avec une baignoire en fonte et carreaux de mur.«Nous avons fait des choses jeunes mariés mignons comme acheter notre première série d’argenterie, » se souvient-elle. «C’était très amusant pour moi, qui n’avait jamais traversé tout cela avant. »

Avec Roach loin et McNally planifier sa retraite silencieuse, l’ancien couple autorisé le conseil d’administration de l’université d’administration pour garder tout le monde nourri et soigné.Le conseil d’administration composé de cinq personnes, dont certaines du monde à but non lucratif, qui rendraient des décisions exécutives pour les adeptes silencieux (avec Roach toujours à la barre). Brannan, un disciple qui avait été là depuis les premiers jours, n’approuvait pas McNally Kali obsession et avait peur qu’elle était en train de craquer. Elle semblait avoir succombé à la pensée magique, revendiquant la propriété est protégée par un mur invisible de diamants et qu’elle pourrait réveiller le soleil avec son esprit. «J’ai arrêté d’aller à ses cours parce que je ne pouvais pas secouer l’image mentale de se lever et de dire:« Qu’est-ce que tu parles? ‘ »

Jen Décembre 2010, les 37 étudiants, plus McNally et Thorson, dit adieu au monde et je suis allé en chalets éparpillés sur le flanc de la montagne, tandis que le conseil d’administration et une troupe de bénévoles ont travaillé hors de la vue sur la périphérie pour les soutenir. Presque rien ne serait entendu parler d’eux jusqu’en Février 2012, quand McNally a émergé pour donner une série d’enseignements. Qu’est-ce qui aurait normalement été un aspect de routine secoué Diamond Mountain à son noyau.

McNally assis devant le conseil et les spectateurs, les yeux bandés pour ne pas rompre son vœu et de voir le rassemblement de l’extérieur – et pour trois ou quatre jours, elle a parlé de ce qu’elle apprend. Le dernier jour, au grand étonnement de son auditoire, elle a commencé à décrire ce qui ressemblait à des épisodes de violence domestique, y compris avoir poignardé avec un couteau Thorson parfois au cours de l’année précédente. Et elle a parlé d’un incident troublant avec Roach au cours de leurs journées d’élèves par enseignant dans le premier retraite. «Si le lama n’aime pas quelque chose que vous faites, il vous claques sur la tête», dit-elle aujourd’hui. « Et en de rares occasions, GM a fait avec moi. »

Au cours des prochains jours, le conseil d’administration de Diamond Mountain d’administration appelé le shérif et les avocats, et ils ont commencé à recueillir des dépositions écrites des disciples silencieux. Un dermatologue local nommé René Miranda a écrit une lettre – de l’intérieur de la retraite – au conseil d’administration de Diamond Mountain décrivant comment en Mars 2011, environ trois mois après la retraite, elle avait été convoquée pour s’occuper de coupures qui Thorson avait subies ce jour-là. Elle a dit qu’elle avait dit, «Lama Christie McNally et Ian Thorson avaient été gaffes quand, par hasard, Ian a été coupé par un couteau. Je suturé les plaies « .

Ancien élève Brannan a écrit une lettre au conseil d’administration l’invitant à demander des évaluations psychiatriques pour McNally, Thorson et le reste des fidèles. Le conseil d’administration n’a pas fait. Le président du conseil d’administration, Rob Ruisinger, explique le refus de coopérer McNally a fait obtenir de l’aide psychologique pour elle et impossible Thorson.

« Quand nous avons appris de la violence domestique, elle a été adressée», dit Ruisinger. « Il avait apparemment été en cours depuis un certain temps. Je suis allé au shérif moi-même. Nous avons aussi demandé de plus amples informations auprès des parties concernées. Mais elle a refusé de dialoguer avec nous à ce sujet. »

Le conseil a ensuite écrit McNally et Thorson une lettre leur demandant de quitter les lieux dans l’heure. On leur a offert plusieurs milliers de dollars, une location de voiture, les vols et les téléphones cellulaires prépayés. Un partisan influent a réussi à convaincre le conseil d’administration pour leur donner cinq jours pour quitter les lieux. Ensuite, elle et Thorson a tout simplement disparu.

McNally dit que la réaction à l’agression était exagérée et blâme Roach. « Il n’y avait pas des épées», dit-elle. «Il n’y avait pas de combat. C’était un accident très effrayant qui s’est passé lorsque nous jouions autour avec un couteau de cuisine. Effrayant pour moi, au moins. Ian pensait que tout cela était drôle. Il pensait aussi que c’était un message divin. »

McNally dit que le lendemain de son «enseignement», Roach a rassemblé la communauté et a donné sa propre conférence, « ridiculiser mon enseignement, me dénoncer et dire comment DM était sa place et il n’allait pas se laisser faire …. GM a commencé campagne pour notre excommunication brusque. GM a dit un autre groupe de gens que j’étais le dangereux. Dangereux pour lui, peut-être. « 

Dans une lettre rendue publique après la mort de Thorson, Roach dit que lui et le conseil ensemble convenu d’éjecter le couple parce qu’ils avaient peur de la violence. « Certains d’entre nous pensent que Lama Christie, en mentionnant l’abus publiquement à la seule conversation à laquelle j’ai assisté, faisait un cri conscient ou inconscient de l’aide. »

McNally et Thorson quitté Diamond Mountain, mais au lieu de retourner à la parole et de la civilisation, ils ont continué leur recul sur leur propre. Une paire d’étudiants de montagne de diamant servant des assistants de McNally – un chef de Houston et un jeune analyste de fonds spéculatifs de Wall Street – les supplia de ne pas se déplacer dans le désert. Mais McNally et surtout Thorson ont insisté, de sorte que les assistants ont décidé de leur acheter du matériel de camping et de rester en contact avec eux par téléphone. Roach et McNally avaient ordonné aux deux hommes comme des moines avec le Tibet noms Chandra et Akasha. Akasha (qui a demandé de ne pas utiliser son vrai nom) affirme que les autres disciples étaient conscients du couple était resté à proximité, mais que personne ne savait exactement où ils campaient.

«Nous avons eu une merveilleuse aventure, dans un premier temps», explique McNally.«Nous avons commencé tangage notre tente assez près du bord de la propriété DM. » Mais ils ont entendu des voix et vu des lampes de poche et figuré du conseil Diamond Mountain poursuivait eux, donc ils se sont déplacés vers un endroit plus éloigné. «C’était pure chance que nous avons trouvé dans la grotte, » dit-elle. « C’était une sorte de luxe pour une caverne, et il y avait tous ces signes de la Apaches qui vivent dans des endroits différents tout le long de ce même ravin de montagne. »

Deux mois se sont écoulés, et le couple subsistaient sur la nourriture en conserve et de l’eau recueillie dans une bâche. McNally dit qu’ils avaient imaginé y rester pendant un an.

Quelques jours avant sa activé l’appel d’urgence de SPOT, McNally – par l’un des assistants – a publié un traité randonnée. En cela, elle a décrit comment Ian, qui elle appelait « Ein », avait été sujet à des crises d’agressivité durant la retraite. McNally a écrit qu’elle a décidé de suivre une formation d’arts martiaux, de ne pas se défendre, mais pour « apprendre » quelque leçon la violence Thorson était censé lui enseigner.

« Il avait eu beaucoup d’agressivité physique à l’époque (rien de trop grave), et je n’ai tout simplement pas se rapportent à elle et voulait la comprendre mieux», écrit-elle. «Je voulais comprendre comment il se sentait. »

Elle a assuré tout le monde qu’elle et Thorson avait trouvé le bonheur dans leur «lieu de retraite dans le ciel » et a conclu: «Je vous aime tous beaucoup, ne vous inquiétez pas, nous sommes toujours incroyablement très heureux – de plus en plus de joie chaque jour. « 

Trois jours après la lettre a été remise, Thorson était mort.

Mderniers jours de cNally dans la grotte étaient loin d’être heureuse. Elle dit que à peine avaient-ils remis le message à leur assistant qu’elle est tombée malade. Elle était « cloué au lit pendant des jours, » peut-être écoeuré par les bactéries de la fonte des neiges, ils ont bu. « Ian prenait soin de moi, nous avions de l’eau mais pas tellement, et nous avons été rationnement -.. Quelques bols par jour Ian aurait pu et obtenu plus, mais il ne voulait pas me quitter, nous aurions envoyé un texto à quelqu’un. , mais Ian n’était pas trop enthousiaste sur les personnes savoir où nous étions. Et, comme je l’ai découvert, même si vous venez de décrire l’endroit, il était encore presque impossible à trouver. « 

Quand McNally récupéré suffisamment de «tomber hors de la caverne, » Thorson a été abattu par la même maladie. Elle se réveilla pour lui trouver inconscient et a appelé son assistant, qui lui a dit qu’il allait apporter de l’aide. « Il a fallu neuf heures avant quelqu’un nous trouve, » se souvient-elle. « En fait, la première personne à nous trouver, heureusement, était l’infirmière de la retraite. Elle était la seule à briser les nouvelles pour moi. Alors doucement, elle dit:« Je suis désolé, Lama Christie, il est parti. Ce moment unique sera toujours le pire moment de ma vie. « 

McNally est resté avec le corps de Thorson à un salon funéraire à proximité, estimant qu’elle devait aider l’âme de Thorson sur son parcours hors du corps: «Je viens chaque jour et m’assois et lui tenir la main et juste être là pour lui. »

Kay Thorson rejette le blâme pour la mort de son fils carrément sur Roach parce qu’il «incite les gens à apprécier l’illumination au-dessus de communication et de sécurité personnelle. »

Après l’enterrement de Thorson, McNally a disparu, la baisse de toutes les entrevues. Ses disciples ont rapporté qu’ils ont entendu elle a été vue à Katmandou, au Népal, mais elle ne sera pas révéler son lieu de séjour actuel. «J’ai passé l’année dernière dans différents endroits», dit-elle, « dont aucun sujet beaucoup, sauf pour le fait qu’ils étaient loin d’être à la fois mon ancienne communauté et de tous les différents gens qui essaient de me contacter pour mon histoire ».

Elle dit que la lettre de l’Diamond Mountain conseil expulsion lui a clairement indiqué qu’elle devrait rester à l’écart. « Il a dit quelque chose comme, ‘Le conseil DM estime que les enseignements ne sont pas en accord avec la vision que nous avons de DM. »

McNally croit Roach a été vindicatif dans sa mise à l’écart de son ancienne communauté.« En plus de perdre mon mari, je n’avais pas de maison pour revenir à, plus de travail, et il semblait presque chaque personne que je connaissais était en quelque sorte retourné contre moi par la personne que je faisais confiance avec ma vie très …. Je ne savais pas que l’intensité de l’amertume de GM vers moi. C’est un ennemi redoutable, surtout quand vous n’avez même pas compte que vous en avez un. « 

Unan plus tard, rien ne semble avoir changé à Diamond Mountain. La plupart des acolytes qui ont pris le vœu de silence en sont encore à la retraite. La table de l’autel du temple reste le même. Il ya une photo de Lama Christie dans sa marque de fabrique blanc, guirlandes de fleurs rouges séchées. En face de lui, un portrait de Guéshé Michael, souriant béatement, en robe marron. «Nous ne savions pas quoi faire avec leurs photos quand ils ont rompu», dit membre du conseil de Nicole Davis. « Donc nous sommes partis ensemble. »

De Thorson, il n’ya aucun signe du tout, pas même une pierre commémorative parmi les allées impeccables et des sanctuaires à travers le temple. Ce fait dérange Jerry Kelly, voisin de l’université, qui a fait la connaissance Thorson sur ses randonnées en dehors des terrains. « Je ne comprends pas pourquoi la police n’a pas poser plus de questions», dit-il. «Si j’avais poignardé ma femme, et puis elle est morte à côté de moi dans une grotte, vous pouvez parier qu’ils auraient été me frappaient avec des annuaires téléphoniques dans le poste de police. »

Ce printemps, près d’un an après la mort de Thorson, Roach a accepté de me rencontrer à son restaurant préféré dans le centre de Glendale, en Arizona. Le restaurant est près du lieu où il a grandi, et environ deux heures de sa maison dans les montagnes près de Flagstaff.

Dans l’assombrissement banquette d’un wagon-restaurant mexicain, yeux bleus limpides du Gardon roulent souvent à la hausse si les blancs montrent dessous, à la manière des saints médiévaux. Devant droit, il s’agit moins d’un messie et plus d’un Beach Boy vieillissement avec une longue frange autour de sa calvitie, exactement ce que l’on peut attendre d’un boomer de vieillissement. Mais vers la fin de la soirée, il tourne la tête, et de profil, dans l’ombre, pour un moment, il est métamorphosé en un homme encore plus ancien et plus petit, un Mickey Rooney comme le Magicien d’Oz.

Roach est particulièrement fière d’un nouveau client, il a engagé, un conglomérat bancaire russe. « Le propriétaire est une valeur de 8 milliards de dollars», dit Roach. «Il était un colonel en Afghanistan, et alors que l’Union soviétique est tombé, il a mis la main sur un peu d’huile, est devenu un oligarque et est ensuite devenu spirituel. » Il dit aussi que ses séminaires de coupe de diamant sont très populaires en Chine, le plus grand ennemi du bouddhisme tibétain. («Quand je demande à la Chine sur les Tibétains », dit-il, « ils disent,« Guéshé Michael, vous vivez sur terre Navajo. Quand vous donnez l’arrière pays, nous. « ) Ses assistants disent qu’ils ont besoin d’embaucher des gardes du corps tenir à distance le public adorant qui veulent le toucher. Son image est dans les autobus publics. Dans la ville industrielle chinoise de Guangzhou (population de 8,4 millions), le programme de Roach est annoncé comme « Rules of Success King Kong. »

«Je rêve de cette chose, » dit-il. «Judéo-christianisme dans sa forme laïque est devenu la démocratie. Je veux faire la même chose avec le bouddhisme. Je veux qu’il devienne la règle d’or, où les sociétés comprennent que l’argent vient de servir les autres et aider les pauvres font leur propre argent. C’est mon rêve. « 

Quant à ses détracteurs dans le bouddhisme tibétain, dit-il, « je ne m’inquiète pas. Je n’ont pas beaucoup de rapport avec les bouddhistes américains plus. » Thurman croit Chine est un élément clé du plan de Roach. «La grande source de son argent est bouddhistes chinois, » dit-il.

Les partisans de Roach dit qu’il rompt à peine, même sur les retraites et habituellement les mains hors dons. Il insiste sur la tragédie de la mort de Thorson à Diamond Mountain est une affaire du passé. «Je vais parler de Diamond Mountain si vous voulez, mais en trois mois, personne ne va se soucier de ce qui s’est passé là-bas. Dans un an, tout le monde aura oublié. » Il a parlé avec la certitude d’un homme qui croit qu’il peut faire sa propre réalité. Il dit que les jours de Diamond Mountain comme une école sont numérotés de toute façon.« Nous devons juste faire en ligne. »

McNally est triste d’entendre cela, mais pas surpris. Roach, dit-elle, lui a dit qu’il «détestait l’endroit» et habitude de l’appeler « Montagne de démon » en privé.

Je demande Roach s’il avait, en effet, vu le vide, la condition sine qua non du Bodhisattva.«Je ne peux pas dire, » dit-il. « Ce serait comme voir Dieu pour un chrétien. » La seule chose qu’il va confirmer, c’est que la vision impliquait la substance la plus dure connue de l’homme. « Diamonds », dit-il, expliquant sa carrière de côté. « Je voulais être autour d’eux à cause de mon rêve. » Comme il parle, il soulève sa lèvre pour me montrer le diamant implanté dans sa canine gauche.

Il affirme que son objectif est de faire du monde une chose: pour enseigner à tous comment des graines « ferme » de bon karma. Et il est en expansion au-delà des Chinois et des oligarques russes aux convertis plus immédiats: Il dit que plusieurs prisons en Arizona envisagent offrant détenus programme d’entrepreneuriat de Diamond Cutter Institut.

« Ma vie est tellement belle», dit-il. « Je veux juste partager avec d’autres personnes. Je ne suis pas intéressé à être un chef de secte. Je veux apprendre aux gens à la ferme, puis ils peuvent aller ferme pour eux-mêmes, et je peux les voir une fois par an. Je ne ‘t besoin d’avoir une église. « 

À cette fin, il a écrit un autre livre, celui-ci, en dépit de la disparition sordide de sa relation avec McNally, de trouver et de garder l’amour – Le Karma de l’amour: 100 réponses pour votre relation . Il a dit à une salle comble à New York cet hiver que le livre, qui contient des conseils sur des questions telles que comment karma peut aider un homme à raviver le désir de son épouse pour lui, va «sauver automatiquement le monde. » Mais en dépit de la bague en diamant à son doigt, Roach dit qu’il n’a pas l’intention de se remarier.

Source : Rolling Stones – Traduction Google

 

 

Procès en diffamation perdu pour la Soka Gakkaï

 

En décembre 2009, je publiais l’article « Trets, les Féraud, et la secte Soka Gakkaï ». Quelque temps auparavant, le maire Jean-Claude Féraud invitait son conseil municipal tretsois dans les somptueux locaux de la Soka Gakkaï pour un repas de fin d’année. Cet événement me donnait l’occasion de dénoncer les dérives politiques de ce maire UMP, bien loin de la laïcité auquel son état d’élu le soumettait et le soumet encore.

Après la publication de cet article, le 24 décembre 2009, mon hébergeur Overblog m’informait avoir reçu une mise en demeure de la SG contre mon article, la SG estimant que ce dernier comportait des propos diffamatoires. Overblog m’indiquait néanmoins son soutien total n’ayant pas relevé le moindre élément de diffamation. Il engageait ainsi sa responsabilité et son service juridique sur toute procédure éventuelle, si besoin, pour la défense de ma publication.

Ne parvenant pas à obtenir le retrait de mon article, l’Association Cultuelle Soka du Bouddhisme de Nichiren (ACSBN) ainsi que l’association Soka Gakkaï ont porté plainte pour diffamation publique. Le 16 février 2011, je suis donc convoquée devant le juge d’instruction, à Paris, en présence de mon avocat, et ami, Me Benoît Petit. Devant le juge, je confirmais être l’auteure de l’article, assumais entièrement ma responsabilité pénale et me prévalais de la bonne foi. A l’issue de l’audition, je suis mise en examen puis renvoyée devant la 17e chambre du Tribunal correctionnel de Paris – chambre de la presse. L’audience de jugement est finalement fixée au 22 janvier 2013. Elle se poursuivra le 15 février suivant car suite à une difficulté liée aux pièces versées, un renvoi fut ordonné par la Présidente.

L’audience a été l’occasion d’approfondir tous les points de mon article. Le Ministère public a considéré que si certaines des phrases relevées par la SG pouvaient être considérées comme diffamatoires a priori, le Tribunal avait la possibilité de retenir ma bonne foi. En effet, en droit, si les propos diffamatoires sont condamnables, ils peuvent être néanmoins justifiés par la bonne foi de leur auteur, c’est-à-dire par le fait qu’ils ont été écrits sans animosité ni violence à l’endroit des plaignants, qu’ils procèdent d’une enquête de qualité, qu’ils poursuivent un but légitime et que leur auteur a fait preuve de prudence et de mesure dans l’expression.

Les deux associations plaignantes, parties civiles, ont de leur côté développé leur point de vue, à savoir que mon article était diffamant et ne respectait pas les critères juridiques de la bonne foi. Quant à mon avocat, il a défendu mon travail, replaçant l’article dans son contexte d’angle politique (la SG n’étant pas l’objet premier de l’article), soulevant les controverses relevées dans les milieux parlementaires, académiques et associatifs sur la SG et ses pratiques, et rappelant qu’en tout état de cause, les éléments de la bonne foi étaient réunis.

Par décision du 29 mars 2013, le Tribunal correctionnel de Paris prononce ma relaxe des faits qui m’étaient reprochés en caractérisant ma bonne foi au sens du droit de la presse et déboute les parties civiles de l’ensemble de leurs demandes (le retrait de l’article et le versement d’un euro de dommages et intérêts). Ma demande tendant à obtenir réparation des parties civiles pour procédure abusive a également été déboutée par le Tribunal.[…]

Suite de l’article sur le site d’origine

 

Trets, les Féraud, et la secte Soka Gakkai

Article du blog http://cixi-helene.over-blog.com du 17/11/2009

 

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« Jeudi 24 décembre 2009 : Une mise en demeure de « l’association cultuelle soka du bouddhisme de nichiren » considère votre article http://cixi-helene.over-blog.com/article-trets-les-feraud-et-la-secte-soka-gakkai-41364792.html comme diffamatoire. Merci de me contacter au plus vite au………………… afin de savoir si vous assumez la publication de cet article et accepterez de le défendre au tribunal si cette « association » venait à vous assigner en raison de cet article. En ce qui nous (JFG Networks) concerne, nous sommes prêts à ne pas retirer cet article comme cela nous est demandé (et donc prêts à engager notre responsabilité) si vous nous indiquiez effectivement assumer cet article. »

 Après avoir pris contact dans l’après-midi avec le service juridique d’Overblog, j’engage mon entière responsabilité dans la publication de cet article. Les documents et liens fournis sont sur des sites officiels accessibles par tous et aucune diffamation n’y apparaît en accord avec Overblog. En cas d’assignation de mon hébergeur, je me tiens à sa disposition pour venir témoigner au tribunal à ses côtés. C-H-

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En 2010, la Soka Gakkai s’est porté partie civile et a porté plainte pour diffamation de cet article. Le 29 mars 2013, la 17eme chambre du Tribunal correctionnel de Paris déboutait la Soka Gakkai (deux parties)  et me relaxait. Un appel de la SG est en cours. Clic.

 

 

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Féraud 002

C’est le père, Jean Féraud, médecin aussi comme son fils Jean-Claude, l’actuel maire de Trets, qui, en 1975, a déroulé le tapis rouge à la puissante secte Soka Gakkai (soi-disant bouddhiste) en pleine ascension mercantile. Cette délégation de la Nishiren Shoshu Française (NSF) menée par son fondateur le Dr Yamasaki  était à  la recherche d’un site pour y  faire édifier un temple et pour y abriter plus tard un centre européen qui accueillerait séminaires, assemblées, conférences, logements, temple pour les adeptes en demande de lieu de culte.
Séduit par ces nouveaux humanistes, Jean Féraud vend donc à la SG une propriété de 27 hectares sur la grande ligne droite qui longe un profil splendissime de la Sainte Victoire. Elle va pouvoir construire et installer tranquillement son empire européen.De courbettes en courbettes, Jean Féraud, pendant plusieurs années, bichonne la Soka Gakkai et accepte les invitations et remerciements des puissants japonais. Le 15 septembre 1981, il part au Japon avec une partie de son conseil municipal sur une invitation du reconnaissant Yamasaki lui-même médecin. Le petit maire de Trets, accueilli comme une grande star de la politique française par les étudiants de l’Université de la Soka, reçoit le titre élogieux de Professeur Honoraire de l’Université de Soka par les mains sacrées du puissant président Ikeda, grand manitou de la Soka Gakkai et demi-Dieu déjà reconnu par ses nombreux adeptes.

 

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En juin 1982, les courbettes se font dans l’autre sens. Ikeda en visite sur ‘son’ Centre européen est reçu en grande pompe par la mairie tretsoise et reçoit la médaille d’or de la ville. Après le discours emphatique de Féraud à son égard, il susurrera au micro: « A l’époque difficile qui est la nôtre, où la paix n’est pas universelle, il est réconfortant de rencontrer des hommes qui luttent pour établir des contacts d’amitié entre eux et essayent de créer entre les peuples une mutuelle compréhension. » Applaudissements béats. Que c’est beau le bouddhisme!
La suite coule de source. Ikeda érige sa multinationale européenne sur une organisation redoutable d’efficacité gérée par les fidèles des fidèles. Sa bonne parole dérivée du bouddhisme utilise un prosélytisme agressif pourtant dénoncé plusieurs fois par des rapports parlementaires français. Elle inclut surtout son propre culte et n’empêche surtout pas Ikeda en tant que Dieu vivant d’être vu aux côtés des plus grands ce monde de l’époque, Mitterrand en particulier.
Aujourd’hui, toutes sectes confondues, la Soka Gakkai est celle qui a le mieux réussi. Ses importants investissements immobiliers sont faramineux et elle caracole en tête du peloton avec ses concurrentes directes, Scientologie et Témoins de Jéhovah. En 2000, son parc immobilier était évalué à 700 milliards de francs, avoirs bancaires 100 Milliards. Ses revenus proviennent de dons annuels des disciples, de la presse, vente d’objets de culte, concessions, monuments funéraires et surtout, des séminaires de martèlements psychologiques que les fidèles doivent impérativement effectuer (au moins deux fois par an, c’est conseillé) au Centre dont ils dépendent comme celui de Trets, qui est européen… Comptez environ 500€ pour trois jours et cela peut varier selon les cas. A Trets, au pied de la Sainte Victoire, depuis des années, des centaines de cars affluent chaque mois et déposent les milliers de disciples qui transitent sur la route de Longarel. A priori, Trets commercialement n’en profite pas. La petite ville se trouve 2kms plus loin et tout est pris en charge par le Centre de la Soka. Les disciples ne sont pas là pour le tourisme mais viennent recevoir leur titre de fidélité (le Gohonzon) et se retrouvent entre eux pour psalmodier, sur différents rythmes qui les emportent à la transe collective, ce mantra « Nam Myo Renge Kyo’, lequel ne veut rien dire de particulier et qui n’est rien d’autre que de l’autosuggestion découverte depuis des lustres comme placebo pour les âmes fragiles. Un siècle plus tôt, le fin psychologue Emile Coué de la Châtaigneraie conseillait à ses patients de répéter 20 fois par jour : « Tous les jours à tous les points de vue, je vais de mieux en mieux », recette efficace individuellement et sans se faire piller son compte.

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La face cachée du reiyukai charentais, un mouvement sectaire ?

06h00 par Laurence GUYON | Mis à jour il y a 5 heures

Le reiyukai, mouvement qui figurait sur une liste de sectes, tisse sa toile en Charente n Deux familles touchées témoignent de leurs difficultés. Les adeptes se défendent de toute dérive sectaire.

Le reiyukai, secte ou pas secte? Inscrit sur la liste noire du rapport parlementaire de 1995, surveillé de près par les autorités, ce mouvement dérivé du bouddhisme et qui s’inscrit dans le courant des nouvelles religions japonaises prend de l’ampleur en Charente. Si ses adeptes à la voix doucereuse préfèrent parler de religion ou de spiritualité, le reiyukai n’en est pas moins dans le viseur de l’Adfi et du Gemppi (1), mouvements qui luttent contre les dérives sectaires.

En Charente, les têtes de pont du reiyukai balaient les accusations. « Oui, nous sommes adhérents, mais ce n’est pas une secte », clament en choeur les deux hommes que les témoins désignent comme piliers du mouvement dans le département. Selon Claudine Shinoda, créatrice du mouvement du reiyukai en France, il y aurait à peine 80 adhérents dans le département. Un chiffre sous-estimé, selon d’anciens adeptes, qui l’évaluent plutôt entre 120 et 150. Ils se répartissent entre deux « cercles » principaux. L’un des groupes est mené par un professeur de lycée d’Angoulême, l’autre par un avocat angoumoisin qui, après avoir accepté que l’on donne son nom, estimant qu’il n’avait rien à cacher, s’est rétracté. Le juriste se défend d’être un pilier du mouvement. « C’est une recherche personnelle. » Son alter ego prof affirme: « Le reiyukai n’a pas de hiérarchie. »Pourtant, tous les identifient comme les « recruteurs ». Dominique Hubert, présidente de l’Adfi de Nantes, souligne: « Avant qu’il [le professeur, NDLR] n’arrive à Angoulême, il n’y avait pas d’adhérents en Charente. »

L’impuissance des familles

Le reiyukai fait des dégâts au coeur des familles qui ne savent comment s’y prendre pour tirer leurs proches des griffes du mouvement. C’est en sortant de l’adolescence que Laure, une Charentaise de 25 ans, est entrée dans le reiyukai à une période où elle n’allait pas bien. « L’une de ses amies l’a invitée à une séance », raconte son mari, Jean. Quand il l’a rencontrée, elle était déjà adepte confirmée. « Je suis allé à pas mal de réunions, par curiosité. Mais je me suis vite rendu compte que c’était un endoctrinement. Quand j’ai arrêté, on m’a dit que j’étais faible, que je ne voulais pas évoluer. » Laure a continué son parcours. Avec la volonté de recruter de nouveaux « compagnons de pratique », condition indispensable pour progresser, aux yeux de ses aînés. Du coup, elle fait du prosélytisme à son travail. « Elle explique aux gens qui sont dans le mal-être que ça lui a fait du bien. Quand elle a une réunion à Nantes, elle quitte le boulot avant l’heure pour y aller. Ça provoque des tensions avec son chef. » La pratique du reiyukai prend un temps fou, explique Jean: une demi-heure de récitation de soutras matin et soir. D’innombrables coups de téléphone. « À chaque difficulté, elle appelle un aîné pour savoir quoi faire. Elle a perdu tout son libre arbitre. Et quand les adeptes qu’elle a recrutés ont un problème, c’est à elle qu’ils téléphonent. En plus, il y a les réunions. » Parfois, les séances ont lieu à leur domicile. « Je le vis très mal, raconte Jean. À chaque fois qu’on a un problème, ils lui expliquent que c’est à moi de me remettre en cause. À un moment, elle avait pris un peu de recul, elle n’allait plus systématiquement aux réunions. Elle a été rappelée à l’ordre et elle a replongé de plus belle. Je tiens bon… le temps que je pourrai. »

Une autre qui se ronge les sangs, c’est Marie, la mère de Camille, un enfant d’une dizaine d’années. Séparée du père adepte du reiyukai, elle s’inquiète beaucoup pour la suite: « Que va-t-il se passer à l’adolescence, au moment où les jeunes sont fragiles, influençables? » Marie tente de protéger leur enfant: « En principe, ils n’assistent pas aux réunions. Mais ils sont gardés dans une pièce juste à côté. Ils ne sont ni sourds, ni aveugles. Dans les appartements, il y a une pièce dédiée à la pratique, avec un autel. Il y a le bruit des soutras récités, les coups de gong. » Camille assiste parfois aux prières de son père: « Il explique que c’est pour son éducation religieuse. Mais c’est quand même particulier. Et puis il y a des tas de sorties organisées avec tous les adeptes et leurs enfants. Ils baignent là-dedans tout le temps. » Marie a tenté de poser ses conditions. « J’ai demandé que notre enfant ne soit jamais associé à ça. Mais je n’ai aucun moyen de faire pression. » Autre inquiétude: « La pratique prend beaucoup de temps. Il fait de plus en plus souvent garder Camille, il est de moins en moins disponible pour s’occuper de lui. » Pour l’instant, Marie tente de se rassurer parce que Camille ne s’y intéresse guère et trouve tout ça « très bizarre ». Mais pour combien de temps?

Pas de prosélytisme, jurent-ils. Pourtant, « les adhérents ont une obligation morale d’attirer chacun cinq personnes », affirme Dominique Hubert, ce que confirment ceux qui s’en sont sortis. « Je n’évoque jamais le reiyukai au sein du lycée », assure le professeur. Tout juste concède-t-il en parler à des gens qu’il sent réceptifs. Dominique Hubert a une autre version: « Un monsieur qui traversait une passe difficile s’est fait mettre le grappin dessus par cet enseignant. Il est devenu 100% reiyukai, a quitté sa femme et a pour nouvelle compagne une adepte. » C’est une constante du mouvement: on vise avant tout les personnes fragilisées, à la suite d’une rupture, de difficultés familiales ou professionnelles (lire encadré).

 

Harcèlement et emprise mentale

L’avocat lâche: « Il arrive que j’en parle à des gens avec qui j’ai des affinités. Ils peuvent venir à une réunion si ça les intéresse et laisser tomber par la suite. »Dominique Hubert n’est pas d’accord: « Il y a de plus en plus de gens qui nous appellent en se plaignant d’être harcelés parce qu’ils n’ont pas voulu adhérer. »L’emprise mentale, l’homme de loi la nie catégoriquement. Le prof répond de façon plus ambiguë: « Parfois, certains veulent dépendre des autres. » Au point de demander l’avis d’un « aîné de pratique » dès qu’un problème se pose à eux, y compris au sein du couple. L’usage intensif du téléphone est dénoncé par de nombreux témoins qui doivent rendre compte de leurs faits et gestes.

Pourtant, le juriste comme le professeur se récrient quand on leur parle de secte. Ils s’abritent notamment derrière la décision gouvernementale de considérer comme caduque la liste de 1995 dans laquelle le reiyukai figure. « Ce n’est pas parce que ces mouvements ne méritent pas d’y être, mais parce qu’ils évoluent très vite, changent de nom ou d’organisation. Il n’y a pas de définition de ce qu’est une secte, mais un faisceau d’éléments », indique-t-on à la Miviludes (2).

Dont les exigences financières. « Il n’y a pas d’argent en jeu: la cotisation se monte à 6 euros par mois, le prix d’un paquet de cigarettes », ironise l’enseignant. Il y a tout de même de drôles d’habitudes, dénonce un conjoint adepte repenti: « J’ai découvert que ma femme continuait à verser ma cotisation et celle des adeptes qu’elle avait recrutés et qui avaient quitté le mouvement. »

[…]

Suite de l’article

BIRMANIE: LA VIOLENCE SECTAIRE SE PROPAGE À L’INDONÉSIE

Par The Associated Press – Semaine du 2 avril au 8 avril 2013

à 10h49 HAE, le 5 avril 2013.

BELAWAN, Indonésie – Les tensions religieuses et ethniques qui frappent la Birmanie depuis plusieurs semaines se sont propagées à l’Indonésie vendredi, quand des affrontements entre des pêcheurs bouddhistes et des réfugiés musulmans ont fait huit morts et 15 blessés dans un centre d’immigration indonésien.

Les émeutiers se sont battus à coups de pierres et de couteaux.

Les affrontements ont éclaté dans la province du Sumatra-Nord, où plus d’une centaine d’immigrants rohingya — interceptés au large de l’Indonésie après avoir fui leurs domiciles à bord d’embarcations de fortune — et 11 bouddhistes accusés de pêche illégale étaient hébergés ensemble.

La violence aurait éclaté vendredi matin après qu’un religieux rohingya et un pêcheur se soient disputés concernant la vague de violence qui a déferlé sur le centre de la Birmanie le mois dernier, quand des bouddhistes ont attaqué la population musulmane. Le religieux aurait été attaqué par le pêcheur, mettant le feu aux poudres.

Toutes les victimes sont bouddhistes. Les trois pêcheurs survivants ont été placés à l’écart.

Dix-huit détenus rohingya ont été identifiés comme suspects dans cette affaire.

Le centre de détention accueille un peu moins de 300 personnes, soit deux fois sa capacité normale.

Arrestations

En Birmanie, des dizaines de personnes ont été arrêtées et seront traduites en justice sous peu, dans la foulée de la flambée de violences sectaires qui a touché le centre du pays le mois dernier.

Le procureur général birman Ye Aung Myint a indiqué que les suspects seront présentés à la justice le plus rapidement possible, de manière à décourager toute autre violence.

Au moins 43 personnes ont été tuées et 12 000 autres, surtout des musulmans, chassées de chez elles quand la violence a éclaté le 20 mars. L’ordre a été rétabli quand le président Thein Sein a proclamé l’état d’urgence et déployé l’armée dans la région.

M. Ye a expliqué que les autorités sont à compiler 13 dossiers différents. Le premier touche trois employés de la bijouterie musulmane où une querelle a éclaté, donnant naissance aux affrontements. Un autre touche trois personnes soupçonnées d’avoir tué un moine bouddhiste, ce qui a avivé encore davantage les tensions.

M. Ye a indiqué que 26 personnes ont été arrêtées, soit 13 musulmans et 13 bouddhistes. Un policier a plutôt évoqué 42 arrestations, dont 30 bouddhistes. La différence entre les deux bilans n’a pas été expliquée.

Mosquée incendiée

Mardi, au moins 13 écoliers ont perdu la vie mardi quand un incendie a détruit une mosquée de la plus grande ville de la Birmanie, Rangoon.

Les autorités ont rapidement évoqué une défectuosité électrique, niant que le sinistre soit dû aux tensions sectaires qui déchirent le pays depuis quelques semaines.

Des policiers ont bloqué les rues menant à cette enceinte, qui regroupe une mosquée, une école et un dortoir.

On ne rapportait aucune violence dans l’immédiat, mais environ 200 musulmans se sont rassemblés à proximité. Alors que plusieurs d’entre eux ont montré des signes de mécontentement et dit croire que l’incendie était d’origine criminelle, les forces de sécurité ont été déployées afin de bloquer l’entrée des routes dans le secteur.

Les policiers ont défoncé une porte, permettant à la plupart des 75 enfants qui se trouvaient sur les lieux de s’échapper. Les autres portes semblaient verrouillées et des barres de sécurité bloquaient les fenêtres.

Seize enfants qui dormaient au premier étage se sont retrouvés coincés quand l’échelle qui mène à cet étage s’est enflammée. Trois garçons ont survécu en sautant dans le vide.

Un fidèle de la mosquée, Soe Myint, affirme avoir aidé à retirer les corps sans vie du bâtiment en flammes. Il a dit ne pas croire que l’incendie ait été provoqué par un court circuit, pressant les autorités d’ouvrir une enquête dans cette affaire.

«La mosquée en entier sentait le diesel. Nous n’utilisons pas de diesel à l’école», a-t-il soutenu.

Le chef de la police de Rangoon, Win Naing, a indiqué que les directeurs de la mosquée et de l’école étaient soumis à un interrogatoire, ajoutant qu’aucune arrestation n’avait été faite jusqu’à présent. «Compte-tenu du fait que ce sont les deux personnes en charge, elles doivent être tenues pour responsables et nous devons agir», a-t-il déclaré.

M. Naing a écarté la thèse de l’incendie criminel en affirmant que trois policiers assuraient la sécurité de la mosquée, et que ceux-ci n’avaient pas vu quiconque s’approcher du bâtiment au moment du déclenchement du brasier.

Des violences sectaires entre bouddhistes et musulmans ont éclaté le mois dernier dans l’ouest de la Birmanie, faisant des dizaines de morts et chassant des milliers de personnes de chez elles.

Source : http://www.lexpress.to/archives/11547/