Rencontre avec une église Brésilienne controversée

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Google Street View

Le signe à l’angle de West Flagler Street et SW 35e Avenue est énorme et explicite: « DESHACEMOS Brujeria, » il est dit dans blanches majuscules sur un fond rouge et noir, avec un numéro 800 ci-dessous. «NOUS annuler la sorcellerie. »

Il a laissé plus d’un pilote de faire un doubletake et mise en bouche, ¿Qué? Curiosité a construit ces derniers mois, avec un poste Reddit sur ​​le thème inspirant des dizaines de commentaires et une explosion Twitter spéculer sur ce que l’église est à. La vérité peut effectivement être plus étrange que la spéculation sur internet chaudrons bouillonnants et des rituels santería.

En fait, le signe bizarre appartient à l’un des plus dynamiques de la planète – et les plus controversés – mouvements évangéliques chrétiens: l’Église Universelle du Royaume de Dieu, une organisation pentecôtiste connue sous le nom de Pare sufrir.

L’organisation a été fondée au Brésil en 1977 par Edir Macedo, au moment où un 30-ans, ex-travailleur de loterie qui se promue comme un évêque. Macedo charismatique prêché la capacité de chasser les mauvais esprits à travers la prière, et son église a gagné une suite rapide.

Dans les deux décennies, Pare de sufrir avait un état de huit millions de fidèles au Brésil et une autre de quatre millions à l’échelle internationale. Son premier temple américain a été établi à Manhattan en 1986; d’autres ont suivi partout, de l’Ouganda au Japon.

Mais comme les rangs de l’église ont gonflé, a ainsi fait les controverses. Pare de sufrir préconise une souche pentecôtiste appelé « théologie de la prospérité», qui veut que les dons d’un suiveur affectent directement sa faveur auprès de Dieu. L’église a été accusé d’exploiter membres en exigeant qu’ils donnent 10 pour cent de leurs salaires.

En 2000, un ex-adepte au Texas dénoncé publiquement l’organisation après avoir affirmé qu’elle avait été escroqué de $ 60,000 en seulement trois ans. La même année, deux membres à Londres, croyant leur fille de 8 ans a été possédé par
des démons, tristement célèbre a ligotée dans une baignoire et l’a battue avec des chaînes de vélo. La jeune fille est finalement décédé.

Au fil des ans, Macedo, maintenant un magnat des médias milliardaires qui voyage en jet privé, a lutté fréquentes accusations de blanchiment d’argent et la corruption, mais l’église a continué prospère. La semaine dernière, le New York Times rapporte , il a ouvert son temple le plus criard encore: une réplique de 300 M $ du Temple de Salomon, qui occupe tout un pâté de São Paulo.

« Nous avons cherché à construire un colosse, quelque chose qui rendrait les gens s’arrêtent et le regard,« l’architecte du projet, Rogério Araújo, a déclaré au Times.

Le temple Flagler Street est âgé de plusieurs années (si Paré de sufrir a été dans la région depuis environ 20 ans). Entrez et vous ne pourriez pas trouver des cérémonies de sorcellerie défaire notamment de préhension.

À un sermon de la semaine dernière, seulement six paroissiens âgés assis sur les bancs tandis qu’un jeune, pasteur brésilien clean-cut a parlé dans un fort accent espagnol. Il a encouragé les paroissiens d’apporter autant de personnes que ce qu’ils pouvaient pour services plus tard. Après une demi-heure, le petit groupe rassemblé à l’avant des bancs et chanté.

Par la suite, une femme âgée a dit New Times , elle est originaire d’Argentine et a été un dévot pendant environ 20 ans. Elle dit que les prières elle et sa famille ont aidé et qu’elle paie consciencieusement 10 pour cent de son salaire de ménage chaque semaine – environ 30 $.

« Vous devez être fidèle à Dieu, » dit-elle en espagnol. « Dix pour cent de votre salaire -.. C’est rien que je suis guérie de l’alcoolisme, je suis guérie de beaucoup de choses. »

Source : New Times Miami – Traduction Google

 

Hausse des enfants guerrisseurs Brésiliens

Tuesday, 01 Juillet, 2014
La foi est parfois tellement enivrante qu’il peut même remplir les malades et souffrant de l’espoir improbable que 10 ans va les guérir avec un simple toucher. Ces guérisseurs de l’enfant au Brésil ne sont qu’une partie du chœur de plus en plus de miracle d’auto-oint travailleurs. Le mouvement spirituel explosif est de 44 millions d’adeptes forte. « N’importe qui peut devenir un pasteur», le professeur Eduardo Refkalefsky, qui étudie l’activité des églises au Brésil, a déclaré à ABC Nouvelles de « Nightline ». « [Toute] peut ouvrir une église. »christianisme évangélique est la religion la plus forte croissance au Brésil, et certains disent que c’est menacer la domination historique de l’Eglise catholique dans le pays. Pour Extreme rue évangéliques Prêcheurs, criant Sermons controversée est une affaire de famille présumé Eglise Ponzi Schemer Arrêté fédéral sur la fraude Frais modèles chrétiens évangéliques Give Up pistes pour Jésus Mais avec des millions d’âmes et des millions de dons en jeu, les critiques disent que de nombreux marchands de faux de la foi se tournent d’énormes profits avec de fausses promesses. pasteurs évangéliques entreprenants bénéficient d’une absence totale de la réglementation, Refkalefsky dit. Beaucoup de pasteurs attirer de nouveaux fidèles avec des visions de la prospérité et de la santé, at-il ajouté. Pour ceux qui dans son église, brésilien pasteur évangélique Arodo propose non seulement d’exorciser les démons intérieurs ou à conseiller les couples, mais de fournir des soins chiropratiques et les promesses de richesse. Lorsqu’on lui a demandé si l’Eglise catholique ne peut rivaliser avec sa marque du christianisme, Arodo dit «Nightline», «Absolument pas, parce que … ce que j’ai est un don de Dieu. Ce n’est pas la mienne. C’est un don de Dieu. » À l’église de Arodo, les croyants ligne à offrir des dons, et en retour, il les éclabousse avec sa propre huile sainte spécial. « Ne lésinez pas sur un acte de Dieu », a déclaré Arodo ses adorateurs. « Levez-vous et venez avec votre argent dans la main. » « C’est une entreprise très informel, parce que l’argent juste [va] directement à partir du portefeuille de l’organe au porte-monnaie du pasteur de l’église », a déclaré le professeur Refkalefsky. « Il n’y a pas de contrôle de l’argent. » Cela a fait le salut une entreprise en plein essor. « Le nombre d’églises [est] augmente plus que le nombre de membres, » Refkalefsky dit. Nulle part la croissance plus apparente que dans Sao Goncalo, Brésil, qui, selon certaines estimations, a plus d’églises par mile carré que n’importe où ailleurs dans Amérique latine. guérisseur enfant le plus populaire de Sao Gonçalo est de 10 ans Alani Santos, qui ont attiré les croyants de l’église de son père Adauto Santos depuis qu’elle a 3.Alani est devenu une célébrité locale, apparaissant sur ​​les talk-shows avec son père et même accueillir une émission de radio sur Internet avec les auditeurs du monde entier. « Je ne ressens aucune pression de ma famille », a déclaré Alani « Nightline ». «Si je n’ai pas envie de le faire, ils m’ont laissé. Et j’aime le faire, donc je ne vais jamais arrêter. » croate Daniel Nesak, qui a dit qu’il a été tiré dans la tête au cours d’une guerre, laissant la gauche côté de son corps partiellement paralysé, a subi des années d’opérations douloureuses et de la thérapie. Prête à tout pour un miracle, il a voyagé à l’autre bout du monde à l’église Alani.Après avoir connu son toucher de guérison, Nesak tenté de saisir un pied de micro avec sa main paralysée pour tester la miracle, mais il était incapable de le faire. « Il n’a pas changer physiquement beaucoup, peut-être la prochaine fois « , a déclaré Nesak » Nightline « immédiatement après l’échange. Bien que beaucoup sont guéris instantanément, le pasteur a déclaré Santos, d’autres éprouvent des résultats progressifs. «Les gens qui ne savent pas cela, les gens qui n’ont jamais vu ce … ils ne le savent pas, il est donc plus facile de critiquer, « Santos dit » Nightline « . « Il est plus facile pour la personne de croire un mensonge que la vérité, vous savez? » Nesak tient toujours l’espoir d’un rétablissement complet.
Source : Action News – Traduction Google

Brésil – Une exorciste de 8 ans pour sauver les bidonvilles du Brésil

 

  • IL YA 2 JOURS AVRIL 02, 2014 14:25
Alani, la fille d'un pasteur, prétend qu'elle peut exorciser les démons.

Alani, la fille d’un pasteur, prétend qu’elle peut exorciser les démons. Source: Fourni

CETTE huit ans fille est apparemment le don de Dieu. Elle prétend qu’elle peut guérir les malades et d’exorciser les démons des âmes perdues.

Dans la banlieue de Rio, profonde dans les bidonvilles de San Gonzalo, où la foi est élevé et la pauvreté est partout, les croyants affluent vers une petite église pentecôtiste.

Ils sont là pour être touché par le missionnaire peu Alani Santos, la fille d’un pasteur.Ils croient que Dieu lui a donné le pouvoir de chasser les démons et guérir les malades.

Exorcisme a toujours fait partie de la chrétienté et de la vie de la population très religieux du Brésil, mais la pratique se répand rapidement avec la croissance du pentecôtisme. Les églises sont à chaque coin, comme des histoires de commodité et de sauveurs comme Alani deviennent le visage humain de Dieu.

Alani dit Vocativ elle guérit les gens de sa communauté de l’église à l’aide tactiles, des prières et adoration.

Quand elle effectue ses miracles, dit-elle Alani est frappé par l’émotion et se sent immense privilège de pouvoir aider les gens dans leur vie.

Alani utilise sa connexion avec Dieu pour aider les autres.

Alani utilise sa connexion avec Dieu pour aider les autres. Source: Fourni

 

Lorsque Alani prêche, les gens se rassemblent avec leurs mains en l’air et les yeux fermés, en chantant bruyamment vers le ciel. «J’ai la foi, je vais recevoir, » ils crier.« Mon ennemi a été vaincu! »

Alani conduit ses disciples à prier: « La victoire est à venir, tout ce que vous devez faire est d’avoir la foi et cherchent Jésus Seigneur, » dit-elle à la foule. «Si vous croyez, ne craignez pas, Dieu est avec vous, dire ‘J’ai la foi’. »

 

Elle s'est fait un nom pour elle-même à Rio.

Elle s’est fait un nom pour elle-même à Rio. Source: Fourni

 

Les membres de sa demande d’assemblée, ils ont vu un homme guéri du VIH après 7 ans. Il donne aux autres l’espoir.

« Quand le petit missionnaire vous touche, quelque chose va arriver. Vous serez guéri « , dit son père pasteur.

Comme Alani pose sa main sur le front d’un croyant sur des béquilles, en disant « sentir la chaleur », il s’effondre sur le sol, des pièces de ses poches débordant sur le sol. Il a été guéri.

Que vous le croyiez ou non, cette petite fille donne Brésiliens espèrent qu’ils peuvent également être enregistrés.

 

En touchant ses croyants, elle prétend qu'elle peut les guérir.

En touchant ses croyants, elle prétend qu’elle peut les guérir. Source: Fourni

Source : News.com – Traduction Google

Les enfants prêcheurs au Brésil

LE VENDREDI 28 MARS 2014 À 14:17

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La journaliste Emmanuelle Eyles est allée au Brésil pour le magazine Marie Claire afin de rencontrer ces enfants prêcheurs. Agés entre 3 et 13 ans, ils imitent les pasteurs qu’ils voient lors des cultes depuis leur naissance et sont le fer de lance de l’expansion évangélique dans le pays.

Les enfants prêcheurs au Brésil © Maxppp

Vous êtes allée enquêter sur le phénomène des enfants prêcheurs au Brésil, ces mini pasteurs dont le nombre explose et qui ravissent les foules de fidèles. Qui sont-ils exactement ?

Le Brésil est un des pays les plus religieux au monde. Les églises évangéliques y connaissent une envolée énorme. Le catholicisme y est en perte de vitesse et 23% des 201 millions de Brésiliens sont aujourd’hui évangéliques. Tout le monde peut s’exprimer pendant le culte. C’est ainsi que des vocations naissent chez les enfants qui prennent le micro comme les autres et deviennent de vraies vedettes.

Quel âge ont-ils ? Qui les a formés ? Que font-ils exactement ?

Ils ont entre 3 et 13 ans. Ils imitent les pasteurs qu’ils voient lors des cultes depuis leur naissance. Leurs performances sont assez spectaculaires, plus ils sont petits, plus ils miment les grands et plus les grands sont impressionnés. La foi et la bonne foi de ceux que j’ai rencontrés sont sincères. Ils se sentent vraiment investis d’un rôle à jouer auprès des miséreux et des malheureux. Ils disent être l’instrument de Jésus et vouent beaucoup de leur temps libre aux prêches dans les hôpitaux, centre de desintox, refuges pour SDF etc. Ce que j’ai moins aimé, c’est le rôle de certains parents qui les poussent en avant et y voient un moyen de faire de l’argent.

Au Brésil, une église évangélique se monte comme un business. Il suffit de huit personnes dont un directeur et un trésorier. Beaucoup d’ex-bad boys se lancent là-dedans et fondent leur propre église afin de toucher la dîme des fidèles. On ne sait même pas combien il y a d’églises évangéliques dans le pays. Elles ouvrent tous les jours. On devient pasteur du jour au lendemain. J’en ai rencontré un, Santo Adauto, qui prétend que sa fille fait des miracles et la pousse sans vraiment lui laisser le choix. La gamine a sept ans, elle ne connaît rien d’autre puisque son père est prêcheur et, pour l’instant, elle s’exécute, avec conviction et beaucoup de cœur. Son site internet a déjà reçu trois millions de visites, à cinq ans, elle prêchait devant un stade de 10.000 fidèles. Chaque samedi, elle anime sa propre web-radio sous la houlette de papa.

Que dit la justice devant le phénomène ?

J’ai interrogé l’avocat Carlos Nicodemos à ce sujet et il m’a expliqué qu’ils ne peuvent pas intervenir tant que ces enfants vont à l’école et qu’ils ont du temps libre. Dans un pays où les enfants des rues sont encore beaucoup trop nombreux, c’est difficile de dénoncer le fait que ces enfants, qui le souhaitent, « travaillent » au sein des églises évangéliques.

Sont-ils rémunérés ?

Ceux que j’ai rencontrés ne l’étaient pas. Mais la vente de CDs, de t-shirts à leur effigie, de posters etc. peut rapporter. Le pasteur Adauto que j’ai cité plus haut touche la dîme des fidèles et c’est sa fillette de sept ans, Alani, qui attire les foules.

En somme, ces enfants font une excellente publicité aux églises évangéliques ?

Oui, ils sont le fer de lance de l’expansion évangélique dans le pays. Ils incarnent la pureté, l’innocence, la parole de Jésus et certains prétendent pouvoir guérir par la prière et l’apposition des mains. Ils vont où la police, elle-même, ne va pas : dans les cartels, dans les bidonvilles mal famés, les bordels etc. Leur force, c’est de venir en aide aux plus démunis, là ou même les pouvoirs publics brésiliens ont baissé les bras.

Avez-vous assisté à des miracles ?

J’ai vu Alani poser ses mains sur la tête de fidèles qui se plaignaient d’avoir mal à la tête et du mal à marcher. Le pasteur, son père, a ensuite demandé aux fidèles de courir dans l’église et ils se sont exécutés dans la liesse générale : mais comment savoir qu’il n’y a pas mise en scène, vraiment ? Ce que je retiens, c’est ma rencontre avec Adrianne, 12 ans, qui prêche depuis l’âge de 3 ans et donne beaucoup de son temps aux nécessiteux. Elle veut être médecin plus tard, pour aussi aider ceux qui n’ont pas la foi et comme elle a la tête bien faite, je pense qu’elle y arrivera.

Source : France Info

Brésil : L’homme qui pense qu’il est Jésus … avec des centaines de jeunes femmes qui le suivent à travers le monde

 

  • Inri Cristo, 66, à partir de Brasilia, Brésil, croit qu’il est la réincarnation du fils de Dieu
  • Cristo prétend avoir des centaines de disciples, ceux qui vivent à son composé « d’église »
  • En 35 ans, il a voyagé dans 27 pays, été arrêté 40 fois et expulsé de Grande-Bretagne et les États-Unis

Par SARA MALM

A 66-year-old man brésilien a passé 35 années à prêcher la parole de Dieu – parce qu’il croit qu’il est la réincarnation de Jésus.

Inri Cristo a «des centaines de partisans» du monde entier, y compris le Royaume-Uni, la Grande-Bretagne et la France, dont certains vivent avec lui à son «église» composé en dehors de Brasilia.

Depuis 1979, il a voyagé pour 27 pays pour répandre sa parole, mais ses vues controversées a vu expulsé des États-Unis, la Grande-Bretagne et le Venezuela.


Je suis Jésus: Inri Cristo parle à ses disciples de l'un de ses chaires mobiles à son enceinte de l'église en dehors de la capitale de Brasilia

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Je suis Jésus: Inri Cristo parle à ses disciples de l’un de ses chaires mobiles à son enceinte de l’église en dehors de la capitale de Brasilia

Ils me voient rollin ', ils hatin': Quand il n'est pas en donnant des sermons et tendant à son troupeau à son église Soust, Inri Cristo aime se déplacer en raison de son composé à bord de son scooter

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Ils me voient rollin ‘, ils hatin’: Quand il n’est pas en donnant des sermons et tendant à son troupeau à son église Soust, Inri Cristo aime se déplacer en raison de son composé à bord de son scooter

 

Fils de dieu: Inri - qui est un acronyme latin qui signifie en anglais «Jésus de Nazareth, roi des Juifs", estime que l'emplacement de son «église» est la «Nouvelle Jérusalem»

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Fils de dieu: Inri – qui est un acronyme latin qui signifie en anglais «Jésus de Nazareth, roi des Juifs », estime que l’emplacement de son «église» est la «Nouvelle Jérusalem»

 

 

La plupart des disciples qui vivent dans son église – essentiellement des femmes – ont suivi Inri depuis des décennies, l’aîné, Abevere, 86, a été le suit depuis 32 ans.

Son jeune disciple est maintenant âgé de 24 ans et a rencontré Inri quand elle avait seulement deux ans.

 

Comme Jésus renaît-il a même pris le nom de Inri, qui découle de l’acronyme latin dit avoir été écrit sur la croix lors de la crucifixion de Jésus, et se tient pour Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, ou en anglais: Jésus le Nazaréen, Roi des Juifs »et Cristo, ce qui signifie Christ.

Son pansement Jésus-like et des vues peu orthodoxes sur le capitalisme, l’avortement et même de Noël a vu arrêté par la police plus de 40 fois.

Les disciples de Inri Cristo chanter version de « LIBERTÉ DE PRESSE »

Fidèles: Un groupe de disciples dévoués de Inri Cristo qui vivent dans l'enceinte Soust réunissent pour saluer «Jésus» à Brasilia, Brésil.  La plupart des disciples qui y vivent ont connu Inri plus de 20 ans, le plus vieux maintenant 86, et le plus jeune 24

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Fidèles: Un groupe de disciples dévoués de Inri Cristo qui vivent dans l’enceinte Soust réunissent pour saluer «Jésus» à Brasilia, Brésil. La plupart des disciples qui y vivent ont connu Inri plus de 20 ans, le plus vieux maintenant 86, et le plus jeune 24

Les salutations de l'animateur: En dépit d'être la maison de Jésus, et la maison d'une organisation religieuse, Inri Christo a encore un chenil de chiens pour les protéger

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Les salutations de l’animateur: En dépit d’être la maison de Jésus, et la maison d’une organisation religieuse, Inri Christo a encore un chenil de chiens pour les protéger

 

Uniforme uniforme: femmes disciples de Inri Christo portent des robes bleues simples avec le logo de composé sur, attaché avec une corde, et chapeaux tricotés

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Uniforme uniforme: femmes disciples de Inri Christo portent des robes bleues simples avec le logo de composé sur, attaché avec une corde, et chapeaux tricotés

 

 

Il a dit: «Je sais qu’il ya d’innombrables personnes disséminées dans tout le Brésil et le monde dont le cœur bat avec le mien.

Mais en dépit de se voir comme Jésus renaît, Inri refuse de célébrer Noël en disant que c’est juste un jour où la riche humilier les pauvres ».

«C’est un jour où les petits fils des riches peuvent montrer les cadeaux qu’ils ont reçus alors que seulement les enfants pauvres obtiennent une miette, dit-il. »C’est donc un jour très triste pour tous ceux qui voient les choses avec les yeux que je vois. »

INRI, dit-il d’abord connu la «révélation» qu’il était le Christ pendant un jeûne religieux à Santiago, au Chili, en 1979.

Depuis son enfance, il avait suivi une voix puissante qui «parle dans sa tête», mais c’est seulement à cette occasion qu’il lui a dit: «Je suis ton Père. Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob.

Sa sainte parole: Cristo parle à ses disciples tous les samedis matin de sa chaire à composé la «Nouvelle Jérusalem»

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Sa sainte parole: Cristo parle à ses disciples tous les samedis matin de sa chaire à composé la «Nouvelle Jérusalem»

Longue carrière: Inri Cristo, qui a été prêché que «Jésus» depuis 1979, entouré de disciples vers 1982 à la cathédrale de Belem à Lisbonne, Portugal

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Longue carrière: Inri Cristo, qui a été prêché que «Jésus» depuis 1979, entouré de disciples vers 1982 à la cathédrale de Belem à Lisbonne, Portugal

 

Sur l'affichage: Les artefacts de la vie de Inri Cristo sont conservés dans des armoires de verre à sa chapelle dans l'enceinte Soust près de Brasilia

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Sur l’affichage: Les artefacts de la vie de Inri Cristo sont conservés dans des armoires de verre à sa chapelle dans l’enceinte Soust près de Brasilia

Il est vivant!  Inri Cristo dans une photo de porter lui-même sa propre version du Saint Suaire de Turin, vers 1993, mis à prouver qu'il est la résurrection de Jésus-Christ lui-même

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Il est vivant! Inri Cristo dans une photo de porter lui-même sa propre version du Saint Suaire de Turin, vers 1993, mis à prouver qu’il est la résurrection de Jésus-Christ lui-même

Des vérités qui dérangent?  Vues controversées de Inri Christo sur tout, de Noël au capitalisme a vu arrêté 40 fois, et expulsé de plusieurs pays

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Des vérités qui dérangent? Vues controversées de Inri Christo sur tout, de Noël au capitalisme a vu arrêté 40 fois, et expulsé de plusieurs pays

Source : dailymail – Traduction Google

 

 

 

Il dirige maintenant sa propre église, la «Soust ‘(Suprema Ordem Universal da Trindade Santmssima), situé sur un terrain agricole luxuriante dehors de Brasilia, la capitale du Brésil, qu’il appelle la« Nouvelle Jérusalem ».

Lui et ses disciples survivre sur les fruits du cru comme les bananes, les avocats et les mangues ainsi que d’un jardin potager.

Il ya aussi une chapelle où Ingra parle à ses disciples chaque samedi matin et un chenil pour les chiens qui gardent le complexe.

Sa vie excentrique a conduit aux critiques en disant qu’il est un malade mental – une accusation qu’il nie fermement.

«Je peux être fou mais pas stupide, dit-il.

«La folie est différente de la démence. C’est la mère des philosophes, des prophètes et des inventeurs.

«Ma mission est de préparer les élus, les survivants de l’hécatombe nucléaire inévitable qui se terminera à la fin de ce monde chaotique, pour la formation de la nouvelle société terrestre, qui s’efforcera de répondre à la volonté du Créateur.

Prédicateur et chef de file: fidèles de Inri Christo pousser sa chaire dans le jardin pour écouter ses paroles comme «Jésus»

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Prédicateur et chef de file: fidèles de Inri Christo pousser sa chaire dans le jardin pour écouter ses paroles comme «Jésus»

 

Biker Jésus: Inri Christo prend son scooter pour une rotation autour de son vaste composé où il vit avec ses disciples, prêchant la parole de Jésus "

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Biker Jésus: Inri Christo prend son scooter pour une rotation autour de son vaste composé où il vit avec ses disciples, prêchant la parole de Jésus  »

Les croyants de la religion cachée brésilienne

par LOURDES GARCIA-NAVARRO

  • A un jour de fête sacrée à Sao Paulo, les hommes possédés par Orixas - esprits des dieux - danse avant de s'habiller en costume Orixas.  Ils participent à un parti Olubaje, un Candombl? Rituel é pour le nettoyage de la vie de mauvaises choses et de guérison.  Le principal dieu de ce parti est Omulu, ou «celui avec des pailles", le dieu de la vie et de la mort qui est connu pour la guérison des maladies.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • Un jeune médecin se prépare pour la fête près d'un mur décoré de peaux d'animaux sacrifiés et les entrailles.  Les animaux ont été sacrifiés rituellement la veille et seront servis à la fête.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • Femme préparer la nourriture pour Orixas dans la cuisine du Candomblé?  temple.  Le prêtre et les gens habillés comme les esprits traversent pour entrer dans la pièce principale pour la cérémonie.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • Un enfant qui est déjà un Candomblé?  praticien a ses vêtements ajustés par un ancien membre du groupe.  Le Candombl? É?  la foi est d'accepter plus d'enfants ces jours-ci, pour assurer l'avenir de la religion.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • Une femme fixe son turban tandis que les praticiens effectuent "danse nettoyage" avant la manifestation des Orixas.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • Une femme possédée par le orixa Ians?  - La déesse de tempête, les vents et les orages - danse au centre de la Candombl temple E, dans la ville de Diadema, dans la région métropolitaine de Sao Paulo?.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • Les gens servent de la nourriture sacrée à la fête Olubaje.  L'aliment est emballé dans des feuilles de la plante de l'huile de ricin.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR

1 SUR 7

Voir le diaporamai

Au milieu des chants et des tambours, une foule se rassemble à Sao Paulo et attend que les dieux viennent à eux de le monde des esprits.

Ils célèbrent un jour de fête sacrée en l’honneur de Omulu, une divinité de la vie et de la mort.Les femmes portent des robes blanches avec des crinolines, des ceintures colorées et des coiffures. Les hommes portent la dentelle, costumes pyjama style. Ils chantent et dansent en cercle pendant des heures, la salle se réchauffe, le chant plus intense.

Soudain, ils sont ici: Orixas ont possédé le choisie parmi les fidèles. Ils sont des dieux de l’esprit, les ancêtres divinisés qui relient l’homme à l’autre monde.

Ceux qui ont été pris en charge tordre et crier. Ils sont emmenés et revenir ensuite vêtus de magnifiques costumes étincelants représentant l’aspect de la divinité qui les possède – Omulu, par exemple, ou le dieu serpent Oshunmare.

Ils sont croyants dans le Candomblé, une religion qui est venu au Brésil sur les navires négriers de l’Afrique occidentale il ya des siècles.

Candomblé prêtre Pai Nelson guides gens qui sont possédés par Orixas ou esprits de divinités, de retour à un temple Sao Paulo, après ils ont changé en costumes Orixá.Agrandir l’image

Candomblé prêtre Pai Nelson guides gens qui sont possédés par Orixas ou esprits de divinités, de retour à un temple Sao Paulo, après ils ont changé en costumes Orixá.

Marcello Vitorino / FullPress pour NPR

Le Brésil a une des plus grandes populations noires africaines dans le monde,en second lieu seulement au Nigeria . Plus de la moitié des Brésiliens se définissent comme noirs ou métis . Mais ces chiffres ne sont pas traduits en puissance – qu’elle soit sociale, économique, politique ou religieuse.

Maintenant, cependant, un récent sondage religieuse a montré une forte hausse dans les personnes s’identifient comme adeptes des religions afro-brésiliennes comme le candomblé.

Adeptes croient en un Dieu tout-puissant qui est signifié par divinités secondaires. Individuel initie avoir leur divinité guider personnelle, qui agit comme une source d’inspiration et protecteur. Il n’ya pas de notion de bien ou de mal, seulement destin individuel.

Pai (ou «Père») Nelson est le prêtre de la maison de culte où la cérémonie se déroule. Il dit que le rituel est aujourd’hui l’un des purification. Les gens demandent pour la santé, et les divinités lui accordent de l’un des quatre éléments de la terre.

« Candomblé était autrefois très caché, très isolé », dit-il. « Candomblé n’a pas été accepté ici gens ont toujours eu une idée préconçue à ce sujet car il était africain -…. Personnes noires ne sont pas acceptés dans la société ici, nous faisons le sacrifice d’animaux Notre religion est très différente de celle d’autres personnes ne comprenaient pas ».

Mais il ya eu une poussée récente pour changer cela. Assis parmi les fidèles ici est Marcilio Costa, qui est l’agent commercial dans un consulat étranger à Sao Paulo. Il est devenu un initié depuis un an et demi, et il dit qu’il est ouvert à ce sujet.

« Chez les Brésiliens, oui. Gens comprennent mieux maintenant …. Tous mes amis connaissent ma religion, chacun d’entre eux», explique Costa. «Je ne cacherai pas nul. »

Une plus grande ouverture

Dans son bureau à l’Université du Département des études afro-brésilienne de Rio, Ana Paula Ribeiro Alvez écoute le groupe Meta Meta, qui utilise les rythmes et le langage du Candomblé dans sa musique.

Elle explique que depuis un certain temps, les nombreuses religions afro-brésiliennes ici ont influencé des musiciens et des artistes brésiliens. Mais c’est seulement dans les dernières années que les adeptes du candomblé ont fait un effort pour être plus largement reconnu dans d’autres forums.

« Dans le recensement de 2010, il y avait un grand mouvement au sein Canmblé appelé,« Celui qui est, disons qu’il est « – ce qui signifie ceux qui pratiquent le Candomblé devrait donner ce que leur religion dans le recensement», dit Alvez.

Candomblé – comme son cousin Santeria pratiquée à Cuba – est une religion syncrétique, ce qui signifie que la plupart des Orixas sont également représentés par des saints catholiques et il a absorbé de nombreuses pratiques catholiques.

Un praticien Candomblé se prépare pour la fête à l'extérieur du temple.Agrandir l’image

Un praticien Candomblé se prépare pour la fête à l’extérieur du temple.

Marcello Vitorino / FullPress pour NPR

Donc, pour une grande partie de son histoire cachée au Brésil, les praticiens Candomblé dirais au gouvernement qu’ils étaient catholiques, quand ils n’étaient pas. C’était une façon de se protéger de la persécution.

Mais après la chute de la dictature militaire il ya trois décennies, des groupes d’activistes afro-brésiliennes vu qu’au lieu de se recroqueviller dans l’ombre, de la culture afro-brésilienne a dû être mis au premier plan.

« Ainsi, les religions afro-brésiliennes commencent à s’organiser pour lutter pour leurs droits et contre l’intolérance religieuse», dit Alvez. « En ce nouveau millénaire, vous commencez à voir des religions africaines qui détiennent leurs festivals en plein air dans les rues, pas cachés dans les sous-sols. »

Mais c’est une bataille pour la reconnaissance sur plusieurs fronts. Et il ya un nouveau défi – la montée du christianisme évangélique. Près d’un quart des Brésiliens disent qu’ils identifient comme évangélique.

Disciples religieux afro-brésiliens sont encore une infime fraction de la population, à moins de 5 pour cent.

Entrer dans l’arène politique

Sur une journée récente, Marcelo Monteiro se trouve dans un open air tejero – ou à l’église Candomblé – à Rio, entourée de palmiers et d’insectes qui bourdonnent.Sanctuaires aux diverses divinités parsèment la région.

Il chante une chanson folklorique Afrique de l’Ouest Yoruba sur la façon aucune religion va les empêcher de pratiquer leur foi. C’est devenu une sorte de cri de guerre, dit-il. Monteiro est un prêtre Candomblé qui a commencé le premier parti politique Candomblé, connu sous le nom PPLE, ou Parti pour la Liberté d’Expression.

«Avec la croissance des religions pentecôtistes et leur domination dans les couloirs du pouvoir politique au sein du Congrès, nous nous sommes sentis obligés de lancer notre propre groupe politique », dit-il.

  • Lors d'une cérémonie de mariage Candomblé à Sao Paulo, le marié, William de Souza Santos, entre dans la pièce accompagné par le jouet de divinité faire? U, qui représente le fer.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • La mariée, Talitha Borba Alves Santos, entre dans la pièce accompagné d'une femme possédée par un autre dieu, Gbade - la maîtresse de l'amour.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • Après être entré dans la salle au son des tambours et le Candomblé?  chansons, le couple écoute de prêtre Leonardo Tadeu Alves.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • Après un rituel privé avec le prêtre dans une pièce séparée, le couple revient avec un petit chiffon crochet qu'ils tiennent dans leurs poings.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • Les quelques anneaux de mariage de change.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR
  • La mariée et le marié embrasser le Candomblé?  prêtres après leur cérémonie de mariage.
    Marcello Vitorino / FullPress pour NPR

1 SUR 6

Voir le diaporamai

Monteiro se plaint beaucoup de l’état Candomblé avait acquis se perd à nouveau depuis le christianisme évangélique balayé Brésil. Groupes évangéliques ont attaqué sanctuaires afro-brésiliennes, et quelques-unes des églises évangéliques appeler Candomblé « culte du diable. »

«Leur but est de faire du Brésil un pays chrétien, et leur agenda législatif est biaisé pour limiter les traditions culturelles et religieuses de [nos] racines africaines», explique Monteiro.« Donc, nous devons nous unir politiquement afin que nous puissions nous défendre. »

Il ya une autre raison Monteiro pense qu’il est essentiel d’avoir un parti Candomblé au Congrès. Même si les gens d’origine africaine représentent plus de la moitié de la population du Brésil, ils ne représentent que 8 pour cent de la chambre basse du Congrès, alors que seulement deux des 81 sénateurs sont noirs.

Surmonter héritage de l’esclavage

Le parti est en difficulté, cependant. Il manque d’argent et cherche des bailleurs de fonds internationaux. Ils ont seulement réussi à recueillir la moitié des signatures nécessaires pour leur permettre de présenter des candidats aux prochaines élections nationales en 2014.

Jana Guinond, un activiste noir et praticien Candomblé à Rio, dit l’héritage de l’esclavage se fait encore sentir au Brésil – le dernier pays à abandonner la pratique dans la région.

« Ici au Brésil, il ya encore une pyramide sociale. Au sommet se trouve un homme blanc, puis la femme blanche, puis l’homme noir, puis au bas de la femme noire», dit Guinond. « Ici au Brésil, vous pouvez le voir partout, d’être belle il faut être droit à poil et être blonde. »

Elle dit que le combat pour l’égalité est en cours, et la protection du patrimoine religieux afro-brésilien est partie.

«Il est important de souligner l’énorme importance des mouvements noirs en poussant pour l’appréciation de la diversité ou pluralité religieuse», dit Guinond. «Beaucoup de gens aimeraient se débarrasser de la population noire au Brésil et leurs croyances, mais nous n’allons pas permettre cela. »

Retour à Sao Paulo, c’est le jour de mariage dans une maison de culte candomblé. La mariée et le marié sont conduits dans la salle alors que la famille et les sympathisants regardent.

Dans le cadre de leur poussée de légitimité, les premiers mariages et les baptêmes juridiquement contraignants sont présidées par des prêtres du Candomblé.

Pai Leonardo procède à cette cérémonie de mariage.

«Nous avons le droit conféré par la constitution. Si nous sommes reconnus comme une religion, nous devons fonctionner comme une», explique Leonardo. « Pour être respecté, nous devons opérer en public, de perdre la crainte que nous avons eu depuis l’esclavage. »

«Notre religion est belle», dit-il. «Jusqu’à présent, nous n’avons pas existé aux yeux du monde. Nous avons besoin de la société, le gouvernement et les gens d’ici de reconnaître que nous existons et que nous pouvons prendre notre place côte à côte avec les autres religions. »

Source : npr.org – Traduction Google

Brésil – Un célèbre pasteur condamné pour viol

Un célèbre pasteur évangélique brésilien, Marcos Pereira, à la tête de l’église «Assemblée de Dieu des derniers jours» depuis vingt ans, a été condamné jeudi à 15 ans de prison pour viol.

En détention préventive depuis début mai, le pasteur a été condamné pour avoir violé une femme en 2006. «Les témoins entendus soutiennent que l’accusé est une personne manipulatrice, froide, qui ne pense qu’à elle, utilisant les autres pour satisfaire ses instincts les plus primaires», a estimé la juge du tribunal de Rio de Janeiro Ana Helena Mota Lima en annonçant cette condamnation.

Ce pasteur, qui s’est rendu célèbre en pratiquant des exorcismes collectifs de drogués et de détenus qu’il convertissait ensuite dans les prisons de Rio à la fin des années 90, aurait selon la police violé une vingtaine de fidèles de son église depuis 1998.

Il fait également l’objet d’une enquête pour association au trafic de drogue, blanchiment d’argent et homicide, toujours selon la police.

Source : AFP

Brésil : à 74 ans, il va épouser sa chèvre dans « l’église du Diable »

Aparecido Castaldo veut épouser sa chèvre Carmella. Il a fait la demande à l’église catholique et s’est heurté à un refus catégorique. Le retraité s’est adressé à un prêtre sataniste qui a accepté d’unir l’homme et l’animal.

11 Septembre 2013 08h39

Aparecido Castaldo, un tailleur de pierres brésilien, aimerait s’unir prochainement à sa chèvre Carmella. L’homme a fait une demande pour obtenir un mariage religieux mais l’église catholique étant contre ce projet original, a refuser d’unir le retraité brésilien à un animal, peut-on lire sur le site Oddity Central relayé par Gentside . L’homme de 74 ans a décidé de faire appel à Toninho do Diabo, un prêtre sataniste connu dans le pays. « Seule notre église accepte cette union entre cet homme et son animal parce que nous n’avons pas de préjugés« , a expliqué le prêtre sataniste de « l’église du Diable » de Sao paulo.

Des associations de défense des animaux choquées

Le retraité brésilien a vu se dresser contre lui et sa Carmella, plusieurs associations de défense des animaux choquées par cette idée loufoque. « Quand quelqu’un me dit que ce que je fais est mal, je réponds que la chèvre ne parle pas, ne me demande pas d’argent et ne tombera jamais enceinte« , a confié l’homme qui tient plus que tout à cette union.

Une étrange belle-mère

Il a ajouté qu’il ne comptait pas consommer le mariage et que la tendre biquette est déjà adoptée par ses 7 enfants qui la considèrent comme une belle-mère.

Le mariage sera célébré le 13 octobre prochain.

Source : rtl.be

Evolution du paysage religieux au Brésil

 

Catholiques en déclin, protestants à la hausse

ANALYSE Juillet 18, 2013
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Depuis le portugais ont colonisé le Brésil au 16ème siècle, il a été majoritairement catholique. Et aujourd’hui, le Brésil a catholiques plus romains que tout autre pays dans le monde -. Environ 123 millions1 Mais la part de la population totale du Brésil qui identifie comme catholiques a diminué régulièrement au cours des dernières décennies, tandis que le pourcentage de Brésiliens qui appartiennent à des églises protestantes a été en hausse. De plus petites parts, mais sans cesse croissant de Brésiliens identifient également avec d’autres religions ou sans religion du tout, selon une analyse du Pew Research Center des données du recensement brésiliens.

Brésil-1La population totale du Brésil a plus que doublé au cours des quatre dernières décennies, passant de près de 95 millions à plus de 190 millions d’euros. Entre 1970 et 2000, le nombre des catholiques dans le pays a augmenté, même si la part de la population qui s’identifie comme catholique tombait. Mais à partir de 2000 à 2010, le nombre absolu et la proportion de catholiques a diminué, la population catholique du Brésil légèrement de 125 millions en 2000 est tombé à 123 millions dix ans plus tard, passant de 74% à 65% de la population totale du pays.

Brésil-2Le nombre de protestants brésiliens, en revanche, a continué de croître dans la dernière décennie, passant de 26 millions (15%) en 2000 à 42 millions d’euros (22%) en 2010. «Protestant» est largement défini ici pour inclure les Brésiliens qui s’identifient aux dénominations protestantes et évangéliques historiquement grandes lignes ainsi que celles qui appartiennent à des dénominations pentecôtistes, comme les Assemblées de Dieu et de l’Eglise Foursquare. Il comprend également des membres du indépendants, des églises néo-pentecôtistes, comme l’Eglise Universelle du Royaume de Dieu et le Dieu est amour Église pentecôtiste, les deux ayant été fondée au Brésil. Mais en accord avec les catégories du recensement brésilien, il ne comprend pas Mormons ou des Témoins de Jéhovah.

En outre, le nombre de Brésiliens appartenant à d’autres religions – y compris les religions afro-brésiliennes comme le candomblé et Umbanda, les mouvements spirites comme celle liée à la fin de Chico Xavier, et les religions mondiales telles que le bouddhisme et l’islam – a été l’escalade. Environ 2 millions de Brésiliens appartiennent à ces autres religions en 1970. En 2000, les adeptes de religions autres que le catholicisme et le protestantisme numérotés environ 6 millions d’euros (4% de la population du Brésil), et à partir de 2010, le groupe était passé à 10 millions (5%).

Enfin, le nombre de Brésiliens sans affiliation religieuse, y compris les agnostiques et les athées, aussi n’a cessé de croître. En 1970, moins de 1 million de Brésiliens n’avaient aucune appartenance religieuse. En 2000, ce chiffre avait bondi à 12 millions d’euros (7%). Dans la dernière décennie, le non affiliés ont continué à augmenter, dépassant 15 millions (8%) dans le recensement de 2010 au Brésil.

Tendances au sein du protestantisme brésilien

Brésil-3La croissance du pentecôtisme au Brésil a été particulièrement prononcée. En recensement de 1991 au Brésil, soit environ 6% de la population appartenait aux églises pentecôtistes ou néo-pentecôtiste. En 2010, cette proportion était passée à 13%.Pendant ce temps, le pourcentage de Brésiliens qui s’identifient avec des dénominations protestantes historiques, comme les baptistes et presbytériens, est demeuré relativement stable au cours des deux dernières décennies, à environ 3% à 4% de la population. Le recensement brésilien contient aussi une troisième catégorie de protestants, étiqueté «non classés». Ce groupe a augmenté de moins de 1% de la population du Brésil en 1991 à 5% en 2010. 2

La croissance rapide des pentecôtistes et autres protestants au Brésil ne peut s’expliquer entièrement par des facteurs démographiques, tels que le taux de fécondité ou l’immigration. Données du recensement brésilien de 2000 révèlent que les taux de fécondité pour les protestants sont sensiblement les mêmes que pour les catholiques. 3 En outre, moins de 1% de la population du Brésil est nées à l’étranger – un pourcentage trop faible pour l’immigration pour faire une différence significative dans la composition religieuse du pays dans son ensemble.

Au contraire, le principal facteur de la croissance du protestantisme au Brésil semble être commutation religieuse, ou le mouvement d’un groupe religieux à l’autre. Recensement décennal du pays ne demande Brésiliens qu’ils ont changé de religions. Mais une enquête de recherche 2006 Pew des pentecôtistes brésiliennes a constaté que près de la moitié (45%) avaient converti au catholicisme. 4

Les catholiques ont diminué en proportion de la population du Brésil tandis que les protestants ont augmenté entre hommes et femmes, jeunes et vieux, personnes avec et sans un diplôme d’études secondaires, et ceux qui vivent dans les zones urbaines et rurales. Mais les changements ont été particulièrement marqués chez les jeunes Brésiliens et les citadins, comme indiqué dans les tableaux ci-dessous. Par exemple, le pourcentage de Brésiliens 15-29 ans qui s’identifient comme catholiques a diminué de 29 points de pourcentage depuis 1970, et la part des catholiques dans la population urbaine du Brésil a chuté de 28 points.

Brésil-4 (1)Brésil-5Catholiques brésiliens ont tendance à être plus âgés et vivent dans des zones rurales, tandis que les protestants ont tendance à être un peu plus jeune et de vivre dans les zones urbaines. Brésiliens sans appartenance religieuse sont également plus jeunes, en moyenne, que la population dans son ensemble et sont plus susceptibles de résider en milieu urbain. Le reste du présent rapport examine ces tendances démographiques plus en détail.

Les différences dans l’appartenance religieuse des Brésiliens

Age

Changement de génération a contribué à la baisse du nombre de catholiques au Brésil. En 2010, près des trois quarts (73%) des Brésiliens de 70 ans et plus sont catholiques, alors que moins des deux tiers (63%) de ces 15-29 ans déclarent catholiques.

Brésil-4Cohortes plus jeunes sont un peu plus susceptibles que les Brésiliens âgés d’être protestant ou sans appartenance religieuse. En 2010, par exemple, les protestants représentent plus d’un cinquième (22%) des Brésiliens 15-29 ans, contre 17% de ceux de 70 ans et plus. Et 10% des jeunes de 15 à 29 ans n’avaient aucune appartenance religieuse en 2010, alors que seulement 4% des Brésiliens de 70 ans et plus sont non affilié.

Urbain ou rural

La population totale du Brésil est devenu de plus en plus urbaine. En 1970, environ la moitié (56%) des Brésiliens vivaient dans des zones urbaines, à partir de 2010, plus de huit sur dix (84%) faire. En conséquence, tous les groupes religieux du Brésil sont devenus de plus en plus urbaine – mais certains plus que d’autres.

Brésil-6En général, les catholiques sont plus susceptibles que les autres groupes religieux à vivre dans les zones rurales. Selon le recensement de 2010, plus de trois quarts (78%) des Brésiliens qui vivent dans les zones rurales sont catholiques, contre environ six sur dix (62%) des citadins. 5

En 1970, les profils religieux des résidents ruraux et urbains étaient très similaires, mais les différences se sont accentuées au cours des dernières décennies. Aujourd’hui, les villes du Brésil sont à la maison à une part beaucoup plus faible de catholiques que dans les zones rurales du pays. Par exemple, moins de la moitié (46%) de la population de Rio de Janeiro, la deuxième plus grande ville du Brésil, est affilié à l’Église catholique. 6

Sexe

Selon le recensement de 2010, environ pourcentages égaux des hommes brésiliens (65%) et les femmes (64%) sont catholiques. En revanche, un pourcentage légèrement plus élevé de femmes (24%) que les hommes (20%) s’identifient comme protestante, tandis qu’une proportion légèrement plus élevée d’hommes (10%) que les femmes (6%) n’ont pas d’appartenance religieuse. Des proportions similaires d’hommes (5%) et les femmes (6%) appartiennent à d’autres religions.

Brésil-8Ces écarts entre les sexes sont devenus plus distincts au fil du temps. Par exemple, les profils religieuses d’hommes et de femmes étaient assez semblables dans les années 1970 et 1980. Mais au cours des deux dernières décennies, la part des femmes qui sont protestante a légèrement augmenté, de même que la part des hommes qui ne sont pas affiliés religieusement.

Éducation  

Cherchent à deux niveaux d’éducation – Diplôme d’études secondaires et moins d’éducation – il n’y a que des différences mineures dans les pourcentages de catholiques, les protestants et les non-affiliés dans chaque groupe. L’exception notable est qu’une plus grande part des adultes qui ont terminé leurs études secondaires appartiennent à d’autres religions (9%) par rapport à ceux qui ont moins d’éducation (4%). Cela est particulièrement vrai des Brésiliens appartenant à des mouvements spirites.En 2010, la part des spirites qui ont terminé leurs études secondaires (70%) est presque deux fois plus élevé que dans le grand public (36%).

Brésil-7Méthodologie

Le recensement estime pour 1970, 1980, 1991 et 2000 ont été établis à partir d’un sous-échantillon de microdonnées du recensement téléchargé à partir du brésilien service de données IPUMS-International au Minnesota Population Center . Toutes les estimations microdonnées à grande diffusion de pondération fournis par IPUMS. Les estimations pour 2010 ont été téléchargés sous forme de tableaux de l’ Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica (IBGE). Microdonnées comparables pour 2010 ne sont pas encore disponibles publiquement.

Le classement des groupes religieux dans le présent rapport est basé sur le schéma de classification utilisé par l’IBGE, si la nomenclature est quelque peu différente. Par exemple, le terme «protestant» est utilisé dans ce rapport pour désigner la catégorie « Evangélicos » de l’IBGE, afin d’éviter toute confusion avec la compréhension nord-américain du mot «évangélique». Comme indiqué dans le rapport, la vaste catégorie protestante comprend historiquement confessions traditionnelles; confessions historiquement évangéliques; dénominations pentecôtistes, et indépendants des églises, des néo-pentecôtistes. Mais il n’inclut pas les Témoins de Jéhovah et les Mormons, dont le recensement brésilien considère comme des «autres religions».

Il existe des différences mineures entre la taille estimée de la population catholique du Brésil dans le présent rapport et les estimations de Pew Research publiés antérieurement. Plus précisément, Février 2013 Rapport du Pew Research « Le Global Population catholique » a estimé le nombre total de tous lescatholiques au Brésil à environ 126 millions d’euros. Le présent rapport se concentre uniquement sur ​​Roman catholiques, qui sont environ 123 millions au Brésil à partir de 2010. La différence de 3 millions s’explique en partie par les catholiques indépendantes, comme membres de l’Église Catholique Apostolique du Brésil, qui représentent environ 700.000 personnes. Le reste (environ 2,3 millions d’euros) est due à un petit nombre de réponses manquantes dans le recensement et un ajustement des tranches d’âge plus jeunes.

Le réglage de la tranche d’âge reflète le fait que les parents hésitent parfois à signaler une appartenance religieuse d’un enfant même si elles revendiquent une religion pour l’enfant quand il ou elle est un peu plus âgés. Par exemple, le recensement 2000 a rapporté brésilien que 11% des enfants de 0-4 ans étaient non affilié. Mais dans le recensement de 2010, seulement 8% de la même cohorte de naissance (alors 10-14 ans) était non affilié. Alors que certains de ces changements peuvent s’expliquer par la mortalité et de la migration, il est au moins en partie à cause de parents étant plus enclins à décrire leurs enfants en tant que chrétiens. Afin de compenser ce biais de mesure, les rapports précédents de recherche Pew a appliqué la composition religieuse des enfants plus âgés (5-9 ans) pour les nourrissons et les jeunes enfants (0-4 ans) au Brésil. Afin de maintenir la cohérence avec les chiffres du recensement brésiliens pour 2010, cependant, un tel ajustement a été fait dans ce rapport.

Si un ajustement a été fait pour compenser les faibles taux d’appartenance religieuse dans la cohorte la plus jeune (0-4 ans) des Brésiliens, il serait légèrement augmenter le nombre de personnes dans chaque groupe religieux à partir de 2010, y compris catholiques. Il serait également légèrement diminuer la taille du groupe non affilié. Mais les tendances générales décrites dans le présent rapport – y compris la part croissante des protestants et diminution de la part des catholiques dans la population brésilienne – ne changeraient pas.

Ce rapport s’inscrit dans le cadre du projet de développement religieux Pew Global-Templeton , un effort financé par The Pew Charitable Trusts et la Fondation John Templeton pour analyser les changements religieux et de son impact sur ​​les sociétés à travers le monde.


Notes:

1 Pour plus d’informations sur les pays ayant le plus grand nombre de catholiques, voir 2013 Rapport du Pew Research Center  » La population catholique mondiale . « Les estimations présentées dans ce rapport pour le nombre de catholiques diffèrent légèrement de précédents rapports. Pour plus d’informations sur ces différences, voir de ce rapport la méthodologie . (retour au texte)

2 La catégorie «non classés» est à partir du recensement brésilien. Sa croissance pourrait être due à une augmentation du nombre de groupes qui sont à la fois historiquement protestante et pentecôtiste, ou à d’autres difficultés à classer les groupes protestants. Il peut être possible de briser cette catégorie avec plus de précision une fois de microdonnées du recensement de 2010 sont disponibles au public. (retour au texte)

3 Dans recensement de 2000 au Brésil, le taux de fécondité des catholiques était de 2,44 enfants par femme. Pour les protestants, il était de 2,46. Ces deux chiffres sont au-dessus de la valeur de remplacement, le niveau minimum nécessaire pour maintenir une population stable. Comparable microdonnées nécessaire de calculer le taux de fécondité des différents groupes religieux du recensement de 2010 au Brésil ne sont pas encore accessibles au public. En 2010, cependant, le taux de fécondité de la population générale du Brésil était tombé en dessous du niveau de remplacement, à 1,9. (retour au texte)

4 Voir le rapport 2006 du Pew Research Center  » Spirit and Power: Une enquête sur 10 pays des pentecôtistes . « (retour au texte)

5 Certaines régions rurales individuelles peuvent ne pas refléter cette tendance générale, mais dans l’ensemble, les catholiques sont plus susceptibles de vivre dans les zones rurales au Brésil. (retour au texte)

6 Plus d’informations sur les pannes religieuses régionales en 2010, ainsi que d’autres pannes sociodémographiques, peut être consultée sur le site Internet de l’ Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística .(retour au texte)

Crédit photo: Paulo Whitaker / Reuters / Corbis

Source : The Pew forum on religion & public life