E.U. – Condamnation chez les Mennonites

PAR DEAN PRITCHARD , WINNIPEG SUN

PREMIÈRE POSTÉ: | MISE À JOUR:

Communautés mennonites de l'ordre ancien sont traditionnellement patriarcale, l'autorité ultime réside dans les mains des dirigeants de l'église.  membres de la communauté évitent la technologie moderne, ne pas utiliser l'électricité et conduire une voiture à cheval pour se déplacer.

Communautés mennonites de l’ordre ancien sont traditionnellement patriarcale, l’autorité ultime réside dans les mains des dirigeants de l’église. membres de la communauté évitent la technologie moderne, ne pas utiliser l’électricité et conduire une voiture à cheval pour se déplacer.

Une vieille femme mennonite qui a admis à discipliner deux jeunes enfants avec un aiguillon électrique a été condamné dans une salle d’audience de Brandon vendredi à trois ans de probation sous surveillance.

Louisa Bauman, 57, précédemment plaidé coupable à deux chefs d’accusation de voies de fait avec une arme.

L’audience de détermination de la peine jeté un éclairage nouveau sur une affaire qui a vu l’arrestation l’année dernière de plus d’une douzaine d’hommes et femmes et la saisie de dizaines d’enfants d’un petit village du sud du Manitoba Vieil Ordre Mennonite.

Cour a entendu les résidents établis de la communauté il ya seulement huit ans après la rupture de leur communauté d’accueil en Ontario.

Communautés mennonites de l’ordre ancien sont traditionnellement patriarcale, l’autorité ultime réside dans les mains des dirigeants de l’église. membres de la communauté évitent la technologie moderne, ne pas utiliser l’électricité et conduire une voiture à cheval pour se déplacer.

Le mari de Bauman, Enos Bauman, détient aucune autorité dans l’Église, mais exerce une grande autorité dans la communauté et est de facto son leader, procureur de la Couronne Nicole Roch déclaré à la Cour.


Un certain nombre de garçons qui vivaient avec le couple indiqué Enos Bauman avait utilisé un aiguillon à bétail sur eux comme une mesure disciplinaire contre la masturbation.


«Son influence a été considérable, telle qu’il en fait avait le contrôle sur la plupart des questions de la communauté, que ce soit directement ou indirectement», a déclaré Roch.

Allégations d’actes répréhensibles est venu en premier à la lumière de l’été 2012, lorsque un mercenaire qui avait vécu avec les Baumans revient à l’Ontario et a signalé au ministère, il avait été victime de violence physique.

La police du Manitoba ont été alertés aux allégations et visité la maison du couple. Un certain nombre de garçons qui vivaient avec le couple indiqué Enos Bauman avait utilisé un aiguillon à bétail sur eux comme une mesure disciplinaire contre la masturbation.

« Les garçons et leur père ont cru l’utilisation d’un stock prodder était efficace et justifiée et aidait les garçons avec leurs problèmes», a déclaré Roch.

En Janvier 2013, un couple qui avait été ex-communiqué de la Communauté suite à des allégations qu’ils avaient abusé sexuellement de leurs enfants ont communiqué avec le ministère ontarien de l’aide. Les enfants du couple vivaient avec les Baumans et la communauté refusait de renoncer à la garde.

La police intervient et les enfants »ont fourni des déclarations alléguant des abus sexuels par leurs parents, mais les comptes étaient vagues et peu détaillées», a déclaré Roch. Examens médicaux ultérieurs ont prouvé leurs allégations étaient fausses.


«Certains enfants vivaient dans un hangar, certains n’ont pas été admis à l’intérieur, sauf pour dormir parce qu’ils étaient considérés de façon déviante», a déclaré Roch.


Dans les deux semaines la plupart des enfants sont revenus et les détails de la violence au sein de la maison des Baumans commencé à émerger.

«Les enfants décrits d’être soumis à des violences physiques extrêmes dans le contexte de ce qui a été censé être le conseil», a déclaré Roch. «Le but était d’aider les enfants à se souvenir d’être offensé sexuellement contre leurs parents. »

Abus inclus la fessée et le cerclage et la privation de nourriture, le sommeil et la vie privée.

«Certains enfants vivaient dans un hangar, certains n’ont pas été admis à l’intérieur, sauf pour dormir parce qu’ils étaient considérés de façon déviante», a déclaré Roch.

Enos Bauman a introduit l’utilisation de l’aiguillon comme un outil disciplinaire et il a été adopté par d’autres adultes de la communauté pour corriger ce qu’ils considéraient comme « mauvais comportement extrême de la part des enfants», a déclaré Roch.

Louisa Bauman admis à choquer une petite fille de sept ou huit ans, après avoir souillé ses vêtements et choquer un 11-year-old girl à la table du dîner.

« Les deux filles ont décrit avoir été choqué par l’aiguillon comme étant atrocement douloureux», a déclaré Roch.

Les deux victimes ont dit la police Louisa les traitait mieux quand son mari n’était pas présent.


«Les gens proches de Louisa Bauman croient qu’elle est la victime de violence psychologique par son mari. »


«Les gens proches de Louisa Bauman croient qu’elle est la victime de violence psychologique de son mari», a déclaré Roch. « Ils croient qu’elle n’aurait pas les enfants traités la façon dont elle l’a fait si son mariage était un autre. »

Les lois et les normes du monde extérieur très peu participé à l’éducation de Louisa Bauman, a déclaré le juge Donovan Dvorak.

«C’est facile de comprendre pourquoi quand elle a agi comme elle l’a fait, sous la direction de chefs de la communauté, et en particulier son mari, elle pensait que c’était justifié », a déclaré Dvorak. « D’autre part, cela ne l’exonèrent pas de responsabilité … L’adoption d’un aiguillon à bétail comme méthode de discipline est l’une des formes extrêmes de maltraitance. »

Pendant la durée de son stage, Louisa Bauman devra vivre avec un frère en Ontario et n’ont pas de contact sans surveillance avec des enfants de moins de 14.

Enos Bauman reste devant le tribunal face à plusieurs accusations. Il est considéré comme innocent.

Source : Winnipeg sun

E.U. – Trois réseaux de drogue du sud-ouest de l’Ontario découvert

Par Jennifer O’Brien , The London Free Press

Batteries de voiture évidés et autres cachettes ont été utilisés par certains mennonites mexicains du sud-ouest de l’Ontario pour la contrebande de cocaïne d’une valeur de plus de 1 millions de dollars dans la province, la police allèguent.

Les saisies de drogue et de trésorerie, qui l’OPP déployé jeudi lors d’une conférence de nouvelles avec la police régionale de Waterloo, ne sont pas les plus grands traits la région a vu.

Ce qui est nouveau, c’est le groupe soudainement projeté sous les feux des projecteurs – mennonites mexicains. Une fois connue pour de nombreux Ontariens du sud-ouest que les travailleurs agricoles saisonniers, qui avait shunt entre eux au Mexique et la zone agricole de la province, la communauté comprend maintenant ceux qui demandent la région maison et sont mélangés dans son tissu.

Huit personnes de la région de Simcoe, tous possèdent la double citoyenneté canadienne et mexicaine-ce que l’appel de la police des liens au Mexique, sont facturés.

Ils sont accusés d’exploitation de deux anneaux, ou «cellules», de faire le trafic de cocaïne en provenance du Mexique au Canada à la frontière des États-Unis à Windsor et Sarnia, et – la police soutiennent – probablement à d’autres groupes du crime organisé.

Au cours de la sonde, la police a déclaré qu’ils étaient venus aussi un troisième réseau de drogue impliquant la méthamphétamine et quatre personnes chargées de Kitchener, Toronto et Arthur, Ont., Laissant 12 personnes accusées entre les trois anneaux.

« Il y avait trois cellules individuelles, fonctionnant indépendamment», a déclaré OPP Det. Insp. Steve Clegg.

Selon la police, la cocaïne interceptée – 12 kg. en tout – a été contrebande de Chihuahua, un état dans le nord du Mexique, directement au Canada sans intermédiaires.

Les compétences linguistiques et la double nationalité ont aidé les suspects se déplacer facilement à travers les frontières sans soupçon, la police soutiennent.

Ce n’est pas la première fois Mennonites ont été impliqués dans le commerce de la drogue mexicain.

Il ya près de deux décennies, les autorités frontalières et la police éclaté un grand anneau et dit alors un pipeline mennonite était une source importante de marijuana en contrebande au Canada.

« Ce qui est différent aujourd’hui, il ya 20 ans, nous étions bien conscients que. . .certaines personnes dans l'(Mexique mennonite) communauté ont été impliqués dans l’importation de marijuana « , a déclaré Clegg.

«Ici, nous sommes maintenant en 2014, et nous avons affaire à ce que je classe les médicaments autant plus graves », at-il dit. « Si quelque chose a changé, c’est le type de médicaments qui sont élevés et le profit et le gain monétaire. »

Une communauté de foi composée d’une grande variété de groupes, les mennonites vont des membres dits «ordre ancien» qui évitent les commodités modernes et la technologie à la majorité de ceux qui vivent des vies ordinaires dans des villes comme la plupart des Canadiens.

«Quand ce genre de choses deviennent publiques et vous entendez le mot mennonite, il jette la lumière sur nous tous, les mennonites, » dit Lily Heibert Rempel, de la Mennonite Central

Comité. « Il ya au moins 30 groupes différents de mennonites ici en Ontario, mais les gens ne savent pas la différence. »

Communautés mennonites étaient déjà sous le choc, dit-elle, après les révélations dernières avril, la police avait démantelé un pipeline de médicaments de Chihuahua à Alberta.

« Les pasteurs souhaitent le nom mennonites ne seraient pas utilisés », a déclaré Rempel. « Il ya des gens qui enfreignent la loi dans toutes les communautés. »

Selon la police, la cocaïne a été importé directement du Mexique, puis transféré à des trafiquants locaux de l’Ontario, y compris le comté d’Oxford, comté de Norfolk, le comté de Middlesex, la région de Waterloo et la région du Grand Toronto.

Dans Simcoe, une femme accusée a été libérée le $ 50,000 caution jeudi.

Source : Ifp Press – Traduction Google

E.U. – Liens mennonites dans les cartels mexicains de la drogue

Alliances après la migration des agriculteurs de l’Alberta mennonites au Mexique il ya plusieurs décennies

Par Meghan Grant, CBC Nouvelles Posté le: 30 avril 2014 03h00 MT  Dernière mise à jour: 30 avril 2014 07h27 MT

Coutts est un village de l'Alberta et l'un des postes frontaliers canado-américaines dans l'Ouest canadien.  Les autorités canadiennes et les États-Unis disent certains mennonites apportent médicaments cartel mexicain en Alberta par le passage.

Coutts est un village de l’Alberta et l’un des postes frontaliers canado-américaines dans l’Ouest canadien. Les autorités canadiennes et les États-Unis disent certains mennonites apportent médicaments cartel mexicain en Alberta par le passage.(5of7/Creative communes)

Cocaïne d’une valeur de millions de dollars a franchi la frontière et de la violence associée à l’activité criminelle est susceptible de montée en puissance, selon la Drug Enforcement Administration (DEA) de l’agent Jim Schrant dans le Colorado.

« En raison de la nature lucrative du commerce de la drogue, et de s’assurer que les gens paient à temps et à s’assurer que les gens ne sont pas à double croisé, c’est une entreprise très violente,» dit-il.

Mexique à l'Alberta

Beaucoup de fermiers mennonites Prairies migré vers le sud pour les grandes concessions de terres offertes aux agriculteurs. Au cours des deux dernières années, cependant, les difficultés sociales ont apporté des centaines de retour, mais certains apporté connexions de l’entente avec eux. (Google Maps)

Schrant est prompt à souligner la plupart des membres de la communauté mennonites sont travailleurs, des citoyens respectueux de la loi – mais, comme dans tous les groupes, il dit il ya quelques mauvaises graines.

 

La cocaïne est coûteuse au Canada, et Schrant dit sa valeur augmente à chaque frontière, il traverse.

 

« A la fin de la journée, le commerce de la drogue, comme vil et toxique tel qu’il est, est une entreprise », a déclaré Schrant. « Et qu’est-ce qu’ils vont regarder est le modèle d’affaires le plus de succès qu’ils peuvent et quand vous avez une demande pour un produit, dans ce cas, la cocaïne, plus vous sortir de la source d’origine, plus les prix montent « .

Des liens étroits avec le Mexique

 

Les membres des communautés mennonites du Canada ont commencé à migrer au Mexique au cours des premières décennies de 1900.

Plusieurs facteurs ont influencé l’exode: les lois canadiennes doivent les enfants à aller à l’école, en gardant les mains agricoles clés dans les champs, et dans le même temps, le gouvernement mexicain a essayé de montée en puissance de la production agricole au Mexique.

 

« Ils ont offert de grandes concessions de terres aux agriculteurs en Amérique du Nord », a déclaré Schrant. « Certains des meilleurs producteurs dans le monde sont [de] la communauté mennonite, donc au tournant du siècle, il y avait une grande immigration des États-Unis et au Canada dans le nord du Mexique, en particulier l’état de Chihuahua. »

 

Schrant dit finalement les cartels cozied à leurs voisins mennonites, formant une alliance avec certains. Mais les problèmes sociaux, les difficultés économiques et la violence ont poussé des centaines de nouveau à les Prairies canadiennes au cours des deux ou trois dernières années.

 

Avec des connexions déjà générations profondes, les cartels ont maintenant confiance alliés dans le nord.

Agriculteur pris avec de la cocaïne

 

Plusieurs affaires récentes mettent en évidence le problème.

Jacob Fehr a été condamné la semaine dernière à sept ans de prison pour amener cartel de la cocaïne de son ancienne maison à Chihuahua, au Mexique, à Calgary.

 

Fehr a déménagé à Peace River en 2007, mais il a été pris la contrebande de la drogue au poste frontalier de Coutts en Janvier 2011.

 

Jacob Fehr

Jacob Fehr a travaillé pour une entente quand il a été pris avec de la cocaïne à la frontière canado-américaine. Il a dit aux responsables de la frontière au moment où il avait été forcé en elle, et que les membres du cartel avait menacé sa femme et ses quatre filles. (SRC)

Le 38-year-old a témoigné pour sa propre défense, en disant au juge membres du cartel armés ont menacé sa famille. Il a dit qu’il s’agissait de son troisième voyage en Alberta, qui aurait complété son engagement à l’entente, quand il a été pris avec deux kg emballé dans son SUV. Sa femme et ses quatre filles étaient dans le véhicule à l’époque.

 

« La cocaïne est considéré comme une drogue pernicieuse et les effets sur la société sont extrêmement préjudiciable », a déclaré procureur de la Couronne Frank Polak après Fehr a été condamné. « Il n’est pas indigène au Canada, de sorte qu’il doit être apporté, donc la charge de l’importation est particulièrement concernant. »

 

Polak est au milieu d’un autre essai clinique impliquant deux accusés à Lethbridge.

 

Les autorités chargées Abram Klassen et Jacob Dyck d’importation de cocaïne, possession de cocaïne aux fins de trafic, et de complot pour importer de la cocaïne après avoir saisi 16 kilogrammes de cocaïne pure à Coutts et Great Falls postes frontaliers.

 

Les saisies et les accusations étaient le résultat d’une enquête de 15 mois transfrontalière.

 

Sept personnes ont été inculpées l’an dernier après que les autorités américaines ont saisi des milliers de kilogrammes de cocaïne dirigé vers la petite ville du sud de l’Alberta de Grassy Lake, où environ 600 personnes, essentiellement des Mennonites, vivent.

Plaidoyer de culpabilité d’homicide involontaire coupable

 

Luis Alfonso Ochoa-Gamez sera également condamné à l’automne après avoir plaidé coupable d’homicide involontaire pour la mort de Mauro Hernanzez-Renteria après une transaction de drogue qui a mal tourné.

 

Grassy Lake

Sept personnes ont été inculpées l’an dernier après que les autorités américaines ont saisi de la cocaïne se dirigea vers la petite ville du sud de l’Alberta de Grassy Lake, où environ 600 personnes, essentiellement des Mennonites, vivent.(Allison Dempster / Radio-Canada)

Les deux Ochoa-Gamez et Hernanzez-Renteria viennent du Mexique et le crime est relié à l’une des communautés mennonites du sud de l’Alberta.

Dans un communiqué, les représentants canadiens des services frontaliers ont écrit qu’ils reconnaissent « l’importance des approches fondées sur le renseignement proactives pour surveiller le mouvement transfrontière [de] la contrebande, y compris les stupéfiants, et de renforcer le soutien de l’interdiction. »

« Indépendamment de la méthode de dissimulation, que ce soit dans la valise d’un voyageur, la charge d’une expédition commerciale ou dans le tableau de bord d’une automobile, en utilisant un équipement de détection de la contrebande, de la formation et de l’expérience, de l’ASFC agents sont en mesure de localiser les médicaments et autres produits de contrebande, même lorsque méthodes de dissimulation les plus insolites et sophistiquées sont utilisées « .

Le DEA travaille en étroite collaboration avec la GRC, les services frontaliers du Canada et d’autres services de police locaux, maisSchrant reconnaît s’attaquer au problème en Alberta signifie retraçant l’organisation criminelle à son réseau violent et bien établie de retour au Mexique.

 

«C’est comme manger un cheval, vous faites une bouchée à la fois», at-il dit. «C’est un travail important. Vous regardez la violence qui se propage dans tout le Mexique à la suite de ces activités de l’entente, la violence que nous avons connu ici aux Etats-Unis dans cette affaire et d’autres une partie de la violence liée à la drogue qui est étendu au Canada et c’est la motivation pour le maintien de ce combat « .

Source : CBC – Traduction Google

E.U. – Enfants Mennonite en état de choc

 

Péchés de la communauté religieuse dans la cour

Par: Ian Hitchen, Brandon Sun

PUne femme membre d'une communauté Old Order Mennonites, qui ne peut être identifié, a plaidé coupable à des accusations d'agression le mois dernier.  Le ministère public affirme adultes attachés, coups de pied et les enfants en état de choc avec un aiguillon à bétail.

PHIL HOSSACK / Winnipeg Free Press FICHIERS

Une femme membre d’une communauté Old Order Mennonites, qui ne peut être identifié, a plaidé coupable à des accusations d’agression le mois dernier. Le ministère public affirme adultes attachés, coups de pied et les enfants en état ​​de choc avec un aiguillon à bétail.

Incidents de violence physique horrible des enfants dans une communauté rurale du Manitoba ont été révélés dans une salle d’audience de Winnipeg le mois dernier.

Pendant le cas d’un membre de la communauté Old Order Mennonites – une femme qui a plaidé coupable d’abuser de frais – la Couronne dit «des séances de counseling » ont eu lieu dans lequel les enfants ont été fessée, coups de pied, à court et choqué avec un aiguillon à bétail pour des actes répréhensibles présumés.

Une jeune fille a été attaché et choqué de ne pas manger assez rapidement, et parfois choqué pour aussi peu que le regard sur son visage, a été déclaré à la Cour.

« La toile de fond de ce fait est la violence physique énorme par rapport aux enfants», a déclaré le procureur de la Couronne Adam Bergen à la fin de Mars, quand la femme de la communauté religieuse a plaidé coupable à des accusations d’agression.

Ni elle ni sa communauté peut être identifiée en raison de procédures judiciaires en cours et une interdiction de publication.

On estime que 80 à 90 personnes – plus de la moitié sont des enfants – vivaient dans la communauté d’allégations d’abus sont venus à la lumière. La communauté encore utilisé cheval et poussettes et respecté par des traditions qui remontent au 19ème siècle.

«La toile de fond de ce fait est la violence physique énorme par rapport aux enfants ‘Procureur de la Couronne Adam Bergen

Environ 16 adultes ont été accusés d’infractions telles que les agressions et voies de fait avec une arme. La plupart auraient été commis sur un certain nombre d’enfants à partir de Juillet 2011 to Janvier 2013.

À un moment donné, il y avait au moins 13 victimes.

Il aurait pu être plus, des documents judiciaires affirment.

Le 57-year-old woman qui a plaidé coupable admis à deux chefs d’agression avec une arme contre deux jeunes filles qui ont été placés chez elle après qu’ils ont été retirés de leur propre.

À l’époque, une fille était âgée de 10 ou 11 ans, et l’autre avait entre six et huit ans.

La condamnation de la femme sera à une date ultérieure.

Bergen a déclaré la peine au sein de la communauté entouré allégations d’irrégularités sexuelles entre les parents et les enfants de deux familles.

Ceux jugés anciens de la communauté et d’autres adultes tiendrait des séances de counseling dans un effort pour obtenir des informations quant à savoir si l’abus sexuel avait lieu au sein des familles.

Méthodes violentes de l’extraction d’informations ont été utilisées, la Couronne dit.

« La base de tout ce qui semble être ce genre d’hyper-vigilance sur toutes les pensées sexuelles au nom des enfants, et si c’est ce que le conseil est orientée vers », a déclaré Bergen.

Ces allégations d’abus sexuels – répété à la police par les enfants de ces familles – ont été plus tard, tous se sont rétractés ou rejetées par la police comme fausses, Bergen a dit. C’est la façon dont ces allégations sexuelles non fondées ont été tirées des enfants qui forment la base des accusations de violence physique, dit-il.

Lors d’une audience précédente, la cour a entendu l’enquête de police inclus examens physiques des enfants.

Les enfants ont été interrogés par les anciens de la communauté et d’autres adultes – souvent avec des questions suggestives ou avec des notes spécifiques – inconduites sexuelles sur les allégations au sein de leurs familles, la Couronne dit.

Quand les enfants ne se souviennent pas des choses qu’ils devaient se rappeler, ou auraient tort admettre les irrégularités, la violence suivrait.

« L’aiguillon est utilisé pour les grands animaux et il est essentiellement obtenu un interrupteur marche-arrêt et il est décrit par tous les enfants comme incroyablement douloureuses », a déclaré Bergen.

En raison des allégations de violence physique, services à l’enfance et a appréhendé tous les enfants dans les vagues au cours de Février et Juin 2013.

À un moment donné, 42 enfants étaient en service de CSA mais les membres de la communauté ont travaillé avec le SCF en vue de leur retour à la maison. Jusqu’à présent, une douzaine ont été retournés et 30 sont toujours en soins de SCF.

Sept membres de la communauté restent facturés.

Les accusations portées contre six d’entre eux ont été suspendues.

Source : Winnipeg free press – Traduction Google

Manitoba: certains enfants seront de retour bientôt dans la communauté mennonite

Publié par La Presse Canadienne le vendredi 04 octobre 2013 à 20h41.

WINNIPEG – Environ la moitié des 40 enfants retirés d’une communauté traditionnelle mennonite au Manitoba pourraient retourner sous la garde de leurs parents avant la fin du mois, a affirmé vendredi un avocat représentant certaines des familles.

Ces enfants ont été pris en charge par des travailleurs sociaux en juin après que 13 membres de la communauté orthodoxe eurent été accusés d’agressions sur les enfants, incluant des voies de fait avec des cravaches et des lanières de cuir.

Cinq couples, parents d’un total de 19 enfants, ont pris part à une audience devant les tribunaux, vendredi, à laquelle les médias n’avaient pas accès. Après l’audience, l’avocat Paul Walsh a affirmé que les services sociaux avaient accepté un échéancier qui permettra à tous les enfants de ses clients de regagner le domicile d’ici le 1er novembre.

Me Walsh a dit être satisfait, tout en ajoutant que le processus avait été «beaucoup trop long» pour ces enfants — tous âgés de moins de neuf ans — et leurs parents.(…)

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E.U. – Les Mennonites liés aux cartels mexicains

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Jen Gerson | 25/09/13 | Dernière mise à jour: 26/09/13 11:30 HE
Plus de Jen Gerson | @ jengerson

Bien que fondé sur les principes de simple, une vie pieuse, les communautés mennonites mexicains ont été en proie à des problèmes sociaux de la dernière décennie, y compris l'abus de drogues et d'alcool et le trafic de drogue.  Miné par la détérioration des conditions économiques, plusieurs centaines de Mennonites retournés au Canada dans l'année écoulée.

FichierBien que fondée sur les principes de simple, une vie pieuse, les communautés mennonites mexicains ont été en proie à des problèmes sociaux de la dernière décennie, y compris l’abus de drogues et d’alcool et le trafic de drogue. Miné par la détérioration des conditions économiques, plusieurs centaines de Mennonites retournés au Canada dans l’année écoulée.

Sous le couvert d’un mouvement religieux qui s’abstient de tous les péchés du monde moderne, les mennonites mexicains ayant des liens avec certains des cartels les plus vicieux de la planète ont mis en place un pipeline de trafic de drogue près de la frontière de l’Alberta.

Plus tôt ce mois-ci, la US Drug Enforcement Administration (DEA) a inculpé sept personnes et saisi £ 11,000 de la marijuana à destination du Midwest des Etats. Il a également confisqué 30 kilogrammes de cocaïne qui était lié depuis plusieurs petites villes de l’Alberta. Selon les enquêteurs, les médicaments ont été finalement destinés à Calgary, où les revendeurs peuvent faire un profit plus élevé qu’aux États-Unis.

«Il est très populaire parmi les membres du cartel mexicain de tenter d’acheminer de la cocaïne au Canada parce qu’il commande un prix élevé », a déclaré Jim Schrant, un agent de la DEA. «Dans une de nos enquêtes, [le concessionnaire] a dit que c’était la terre de lait et de miel pour eux, car ils pourraient doubler leur argent expédier et de le vendre au Canada. »

Courtesy de l'Administration de la Drug Enforcement

Avec l’aimable autorisation de l’Administration Drug Enforcementcontrebande de marijuana et les équipements agricoles mennonites mexicains utilisés pour cacher tout en traversant aux États-Unis

L’enquête a débuté il ya plusieurs années aux Etats-Unis avec la découverte que les vieux tracteurs et du matériel agricole ont été utilisés pour masquer les expéditions de cocaïne et de marijuana du Mexique vers les États-Unis Il s’est répandu au Canada lorsque la DEA, en utilisant écoutes téléphoniques et la surveillance, a identifié un groupe en Alberta qui recevait beaucoup de la cocaïne, M. Schrant dit.

«Nous avons collaboré très bien avec la GRC et entre les deux organismes, nous avons identifié une organisation internationale beaucoup plus large qui comprenait beaucoup de personnes de la communauté mennonite du Mexique, qui avait profondes relations historiques avec d’autres communautés mennonites aux États-Unis et au Canada. »

Les mennonites sont une secte chrétienne, semblable à d’autres pacifistes et les sociétés agraires basés comme les Amish ou les huttérites. Fuyant la persécution en Europe et en Russie, ils se sont installés à travers les prairies de l’Ouest au tournant du siècle. Dans les années 1920, plusieurs milliers de mennonites du Manitoba et la région de Swift Current de la Saskatchewan plié bagage pour former des colonies au Mexique. L’un d’eux, dans les pays sans littoral État de Chihuahua, était proche de la ville de Juarez – ville frontalière maintenant en proie à la violence entre les autorités mexicaines et le cartel de la drogue Juarez. Selon les estimations, des dizaines de milliers de personnes sont mortes dans la guerre qui a suivi sur les médicaments.

OMAR TORRES / AFP / Getty Images

OMAR TORRES / AFP / Getty ImagesLes membres d’une comunnity mennonite de Salamanque Ville voyez le ciel comme un avion survole Chetumal, au Mexique dans un abri situé à l’école Madero Francisco.

Bien que fondé sur les principes de simple, une vie pieuse, les communautés mennonites mexicains ont été en proie à des problèmes sociaux de la dernière décennie, y compris l’abus de drogues et d’alcool et le trafic de drogue. Miné par la détérioration des conditions économiques, plusieurs centaines de Mennonites retournés au Canada dans l’année écoulée.

Courtesy de l'Administration de la Drug Enforcement

Courtesy de l’application de la loi Drug Administrationmarijuana que les mennonites mexicains clandestinement aux États-Unis

«Dans cette région de Chihuahua, au Mexique, dans un grand nombre de domaines de mennonites mexicains, il ya de grandes exploitations de marijuana sur certains de ces endroits», a déclaré M. Schrant. «Il y avait aussi une alliance avec le cartel de Juarez, qui est l’un des cartels les plus puissants du Mexique. Ils payaient une taxe ou un hommage à expédier le nord de la marijuana et de la distribuer « .

Les mêmes méthodes ont été utilisées pour distribuer la cocaïne grande plus rentable, qui est généralement expédiée d’Amérique du Sud via le Mexique.

La GRC a répondu agressivement à la perspective des cartels mexicains opérant au Canada, a déclaré M. Schrant, ajoutant que d’autres accusations devraient être posé au nord de la frontière dans les prochaines semaines.

La GRC a refusé de commenter une enquête en cours. Cependant, un élément de la nature évolutive de la criminalité transnationale publié dans le magazine de la GRC La Gazette reconnaît la présence émergente des cartels.

« Plus récemment, il ya eu des preuves d’une présence entente définitive au Canada, les cartels mexicains en particulier, » l’article, par le surintendant. Rick Penney avec les activités liées aux drogues du Grand Toronto, lire. «Les rôles de ces personnes au Canada sont très ceux des gardiens, impliqués dans l’importation et la distribution de cocaïne, ainsi que la logistique et le blanchiment d’argent [et] des fluctuations des devises. »

Courtesy de l'Administration de la Drug Enforcement

Courtesy de l’application de la loi Drug Administrationmarijuana que les mennonites mexicains clandestinement aux États-Unis

. Frédéric Desroches, un Professeur de sociologie à l’Université St. Jerome à Waterloo, en Ontario, a écrit un livre publié en 2005 intitulé Le crime qui paie: le trafic de stupéfiants et le crime organisé au Canada . Il a interviewé des trafiquants de drogue incarcérés représentant des dizaines de groupes – y compris un mennonite mexicaine.Il a dit trafiquants de drogue préfèrent garder leurs opérations au sein de clans ethniques soudées pour réduire le risque de la trahison.

«[Le Mennonite mexicain] concessionnaire n’était pas différente de celle des autres. Ils avaient des réseaux de parenté ici qu’ils déchargé le produit sous tension. Les mennonites mexicains étaient ceux amener dans le pays et de le télécharger pour les Mennonites canadiens qui ont ensuite été vend beaucoup de lui.  »

Chaque fois que vous traversez la frontière d’un pays, le prix monte

Comme la quasi-totalité de la cocaïne dans le monde peuvent être achetés à l’Amérique du Sud, le produit devient plus cher – et donc plus rentable – plus les frontières qu’elle traverse.

«Chaque fois que vous traversez la frontière d’un pays, le prix monte de cinq à 10,000 $ le kilo», at-il dit. Au moment où il a publié le livre, M. Desroches a déclaré: « vous pouvez acheter en Colombie en grandes quantités aussi bas que 1,000 $ le kilo. Puis vous le vendre pour 35.000 dollars ici: sûr qu’il ya de très grandes marges, mais alors comment voulez-vous sortir ici « ?

La DEA a dit qu’il a arrêté environ 20 personnes dans le cadre du réseau de trafic de drogue au cours des dernières années. Sur les sept personnes figurant dans l’acte d’accusation ce mois-ci, l’un a été arrêté au Nouveau Mexique en Août. Les autres six sont toujours en cavale. En outre, deux personnes sont détenues au Canada en vertu de mandats d’extradition des États-Unis, M. Schrant dit. GRC a arrêté deux autres suspects dans le cadre d’une enquête spin-off.

Source : National Post – Traduction Google

 

Les fantômes violeur de Bolivie

Les viols de fantôme de la Bolivie

Les auteurs ont été capturés, mais les crimes continuent

Par Jean-Friedman Rudovsky


Toutes les photos de Noah Friedman-Rudovsky. Noah Friedman-Rudovsky également contribué à ce reportage à cet article.

Fou un certain temps, les habitants de la colonie Manitoba pensaient démons violaient les femmes de la ville. Il n’y avait pas d’autre explication. Pas moyen d’expliquer comment une femme pouvait se réveiller avec le sang et les taches de sperme étalé sur ses draps et aucun souvenir de la nuit précédente. Pas moyen d’expliquer comment un autre est allé dormir habillé, pour se réveiller nu et couvert par les empreintes digitales sales partout dans son corps. Pas moyen de comprendre comment un autre pourrait rêver d’un homme se forçant sur ​​elle dans un champ et se réveiller le lendemain matin avec de l’herbe dans ses cheveux.

Pour Sara Guenter, le mystère était la corde. Elle serait parfois se réveiller dans son lit avec de petits morceaux de celui-ci liées étroitement à ses poignets ou les chevilles, la peau sous un bleu douloureux. Plus tôt cette année, j’ai visité Sara chez elle, simples et concrètes peint pour ressembler à briques, dans la colonie du Manitoba, de la Bolivie. Mennonites sont similaires à la Amish dans leur rejet de la modernité et de la technologie, et Colony Manitoba, comme toutes les communautés mennonites ultraconservateurs, est une tentative collective de battre en retraite aussi loin que possible du monde incroyants. Une légère brise de soja et de sorgho a quitté les champs voisins comme Sara m’a raconté comment, en plus de la corde étrange, ces matins après qu’elle avait été violée elle aussi se réveiller pour les draps tachés, maux de tête tonnerre et la léthargie paralysante.

Ses deux filles, 17 et 18 ans, accroupis silencieusement le long d’un mur derrière elle et me frappe puissante regards aux yeux bleus. Le mal avait pénétré dans la maison, dit Sara. Il ya cinq ans, ses filles ont également commencé à se réveiller avec des draps sales et les plaintes de douleur « en bas. »

La famille a essayé de fermer la porte, certains soirs, Sara fait tout son possible pour se tenir éveillé. À quelques occasions, un ouvrier bolivien fidèle de la ville voisine de Santa Cruz allait rester la nuit pour monter la garde. Mais, inévitablement, lorsque leur maison de plain-pied-set dos et isolé de la saleté de route n’a pas été surveillés, les viols ont continué. (Manitobains ne sont pas connectés au réseau électrique, donc la nuit la communauté est plongée dans l’obscurité totale.) «C’est arrivé tellement de fois, j’ai perdu le compte», dit Sara dans son pays natal, le bas allemand, la seule langue qu’elle parle, comme la plupart des femmes dans la communauté.


enfants mennonites sont scolarisés dans la colonie Manitoba, en Bolivie.

Au début, la famille n’avait aucune idée qu’ils n’étaient pas les seuls à être attaqués, et ainsi ils ont gardé pour eux. Puis Sara a commencé à raconter ses sœurs. Quand les rumeurs se répandent, «personne ne l’a crue », a déclaré Peter Fehr, le voisin de Sara au moment des incidents. «Nous avons pensé qu’elle faisait cela pour cacher une affaire. » Les moyens de la famille pour l’aide au conseil des ministres du culte, le groupe d’hommes qui gouvernent la colonie de 2500 membres, étaient infructueux-même que les contes sont multipliées. Tout au long de la communauté, les gens se réveillaient les mêmes signes révélateurs de la matinée: pyjamas déchirés, de sang et de sperme sur le lit, la tête sourd stupeur. Certaines femmes se souvenaient de brefs moments de terreur: pour un instant, ils se réveillent à un homme ou des hommes au-dessus d’eux, mais ne pouvaient pas invoquer la force de crier ou se battre. Ensuite, fondu au noir. 

Certains l’appelaient « sauvages imagination féminine. » D’autres ont dit que c’était un fléau de Dieu. «Nous savions seulement que quelque chose d’étrange se passait dans la nuit, » Abraham mur Enns, leader civique de Colony Manitoba à l’époque, a déclaré. « Mais nous ne savons pas qui a fait cela, alors comment pourrions-nous l’arrêter? » 

Personne ne savait quoi faire, et si on ne fait rien du tout. Après un certain temps, Sara vient d’accepter ces nuits comme un fait horrible de la vie. Les matins suivants, sa famille se levait en dépit de la douleur à la tête, dépouiller les lits, et se concentrer sur leurs jours.

Puis, une nuit en Juin 2009, deux hommes ont été surpris en train d’entrer dans la maison d’un voisin. Les deux balancé quelques amis et, tombant comme un château de cartes, un groupe de neuf hommes du Manitoba, 19-43 âges, finalement avoué qu’ils avaient été violaient les familles de la colonie depuis 2005. Pour neutraliser leurs victimes et les témoins éventuels, les hommes ont utilisé un spray créé par un vétérinaire d’une communauté mennonite voisine qu’il avait adapté d’un produit chimique utilisé pour anesthésier les vaches. Selon leurs aveux initiaux (dont ils se sont rétractés plus tard), les violeurs admis, parfois en groupe, parfois seul, se cachant à l’extérieur fenêtres de la chambre, la nuit, la pulvérisation de la substance à travers les écrans de familles entières de médicaments, puis ramper à l’intérieur. 

Mais ce n’était pas jusqu’à leur procès, qui a eu lieu près de deux ans plus tard, en 2011, que la portée de leurs crimes est venu à la lumière. Les transcriptions lisent comme un scénario de film d’horreur: Les victimes étaient âgés de trois à 65 ans (le plus jeune avait un hymen rompu, prétendument de pénétration du doigt). Les filles et les femmes étaient mariées, célibataires, les résidents, les visiteurs, les infirmes mentaux. Bien qu’il n’a jamais discuté et ne faisait pas partie du dossier judiciaire, les résidents privé m’ont dit que les hommes et les garçons ont été violées, aussi. 

En Août 2011, le vétérinaire qui avait fourni le spray anesthésique a été condamné à 12 ans de prison, et les violeurs ont été condamnés chacun à 25 ans (cinq ans timides de la peine maximale de la Bolivie). Officiellement, il ya eu 130 victimes, au moins une personne de plus de la moitié de tous les ménages de la colonie du Manitoba. Mais pas tous ceux violées ont été inclus dans le dossier judiciaire, et il croit que le nombre réel de victimes est beaucoup, beaucoup plus élevé. 


Enfants mennonites qui jouent au soccer dans la colonie du Manitoba, de la Bolivie.

Dans le sillage de ces crimes, les femmes n’étaient pas offerts thérapie ou des consultations. Il y avait peu d’efforts pour creuser plus profondément dans les incidents au-delà des confessions. Et dans les années puisque les hommes ont attrapé, il n’a jamais été une colonie à l’échelle discussion sur les événements. Au contraire, la loi du silence est descendu après le verdict de culpabilité. 

« C’est derrière nous maintenant, » Leader civique mur m’a dit lors de mon récent voyage là-bas. « Nous préférerions oublier de le faire être au centre de nos préoccupations. » Mis à part les interactions avec le journaliste de passage occasionnel, on ne parle plus.

Mais au cours d’une enquête de neuf mois, dont un séjour de 11 jours au Manitoba, j’ai découvert que les crimes sont loin d’être terminée. En plus de s’attarder un traumatisme psychologique, il ya des preuves d’abus sexuel généralisé et permanent, y compris les agressions sexuelles rampante et l’inceste. Il ya aussi la preuve que, malgré le fait que les auteurs initiaux sont en prison-les viols par droguer continuer à se produire.

Les démons, il s’avère, sont toujours là.

 


Huit hommes mennonites purgent des peines de prison pour les viols de plus de 130 femmes dans la colonie Manitoba. L’un des violeurs présumés se sont échappés et se trouve maintenant au Paraguay. 

A

t première vue, la vie pour les résidents du Manitoba semble une existence idyllique, enviable par new-age off-the-gridders: les familles vivent de la terre, des panneaux solaires fixes lumineuses, des moulins électriques puits d’eau potable. Quand une famille est victime d’un mort, le reste se relaient cuisson des repas pour le deuil. Les familles les plus riches subventionnent maintenance école et les salaires des enseignants. Les matinées commencent avec du pain fait maison, confiture, lait encore chaud et des vaches dehors. Au crépuscule, les enfants jouent dans la cour tag que leurs parents se balancent dans rockers et regarder le coucher du soleil. 

Pas tous les mennonites vivent dans des mondes abrités. Il ya 1,7 million d’entre eux dans 83 pays différents. De collectivité à leurs relations avec le monde moderne varient considérablement. Certains modernité eschew entièrement, d’autres vivent dans des mondes insulaires mais permettent voitures, les téléviseurs, les téléphones cellulaires, et la robe variée. Beaucoup vivent chez, et sont pratiquement indiscernables de, le reste de la société.

La religion a été créée comme une émanation de la Réforme protestante en 1520 en Europe, par un prêtre catholique du nom de Menno Simons. Les dirigeants d’église fustigé contre l’encouragement du baptême des adultes, le pacifisme et sa conviction que ce n’est qu’en menant une vie simple peut-on aller au ciel de Simons. Menacé par la nouvelle doctrine, les églises protestantes et catholiques a commencé à persécuter ses partisans dans toute l’Europe centrale et occidentale. La plupart des mennonites, comme les disciples de Simons venu pour être connu, refusé de combattre en raison de leur vœu de non-violence, et ils ont fui vers la Russie où ils ont reçu les colonies de vivre unbothered par le reste de la société.

Mais dans les années 1870, la persécution a commencé en Russie, aussi, de sorte que le prochain groupe se réfugier au Canada, accueilli par un gouvernement a besoin de colons pionniers. À l’arrivée, de nombreux mennonites ont commencé à adopter robe moderne, la langue, et d’autres aspects de la vie contemporaine. Un petit groupe a cependant continué à croire qu’ils ne seraient autorisés à entrer dans le ciel s’ils vivaient dans les voies de leurs ancêtres, et ils ont été consternés de voir leurs compatriotes adeptes si facilement séduits par le nouveau monde. Ce groupe, connu sous le nom des «anciens colons,« abandonné Canada dans les années 1920, en partie parce que le gouvernement a exigé des enseignements scolaires soient enseignés en anglais, et fait allusion à la normalisation d’un pays à l’échelle curriculum. (Même aujourd’hui, Old Colony scolarité est enseignée en allemand, est strictement basée sur la Bible, et se termine à 13 pour les garçons et 12 pour les filles).

Les anciens colons ont émigré au Paraguay et au Mexique, où il y avait amplement terres agricoles, peu de technologie et, surtout, promet par les gouvernements nationaux respectifs de les laisser vivre comme ils le souhaitaient. Mais dans les années 1960, lorsque le Mexique a présenté sa propre réforme de l’éducation qui menaçait de limiter l’autonomie mennonite, une autre migration a commencé. Anciennes colonies ensuite germé dans les régions les plus reculées du continent américain, avec une forte concentration en Bolivie et au Belize. 


Mennonite garçons et les filles se promener dans la colonie Manitoba, en Bolivie.

Aujourd’hui, il ya environ 350.000 anciens colons à travers le monde, et la Bolivie est le foyer de plus de 60.000 d’entre eux. Colony Manitoba, qui a été formé en 1991, ressemble à une relique du vieux monde a chuté au milieu de la nouvelle: une peau pâle, l’île aux yeux bleus de l’ordre au milieu de la mer de chaos qui est le pays le plus pauvre et indigène de l’Amérique du Sud . La colonie se développe économiquement hors suprême l’éthique du travail de ses membres, de vastes champs fertiles, et une usine de lait collective.

Manitoba a émergé comme l’ultime refuge pour Old Colony vrais croyants. D’autres colonies en Bolivie ont assoupli leurs codes, mais Manitobains rejeter ferveur voitures, et tous leurs tracteurs avoir des pneus d’acier, que la possession d’un véhicule mécanisé avec des pneus en caoutchouc est considéré comme un péché capital, car il permet un contact facile avec le monde extérieur. Les hommes ne sont pas autorisées à pousser la barbe et Don salopette en denim, sauf à l’église, où ils portent des pantalons. Les filles et les femmes portent des tresses complexes liés à l’identique, et vous auriez du mal à trouver une robe avec une longueur ou un manchon qui varie plus que quelques millimètres de la conception préétablie. Pour les résidents du Manitoba, ce ne sont pas des règles arbitraires: ils forment le seul chemin vers le salut et colons obéissent parce que, pensent-ils, leur âme en dépendent.

Comme tous les anciens colons désir, le Manitoba a été laissé à lui-même. Sauf dans le cas d’assassiner, le gouvernement bolivien n’oblige pas les leaders de la communauté à signaler tout crime. La police n’a pratiquement aucune compétence à l’intérieur de la communauté, pas plus que les autorités nationales ou municipales. Les colons maintenir la loi et l’ordre par un gouvernement de facto de neuf ministres et un évêque au pouvoir, qui sont tous élus à vie. Au-delà d’être mandaté par le gouvernement bolivien pour s’assurer que tous les résidents aient une carte d’identité de l’État, les fonctions du Manitoba presque que sa propre nation souveraine.


Abraham Enns mur (au centre) avec sa famille. Abraham était le leader civique chef de Colony Manitoba, de la Bolivie, à l’époque des viols. 

Je

  couvert le procès pour viol Manitoba en 2011 pour Temps . Hanté depuis mes premières visites à la colonie, je voulais savoir comment les victimes se portaient. Je me demandais aussi si les crimes odieux perpétrés à ses résidents étaient une anomalie, ou si elles avaient exposé des fissures profondes dans la communauté. Est-il possible que le monde insulaire des anciennes colonies, plutôt que de favoriser la coexistence pacifique démarrées par les signes extérieurs de la société moderne, est peut-être fomente sa propre disparition? J’ai été obligé de revenir en arrière et savoir.

Je suis arrivé tard un vendredi soir de pleine lune en Janvier. J’ai été accueilli par les sourires chaleureux d’Abraham et Enns mur Margarita qui étaient debout sur le porche de leur petite maison, en retrait de la route par une allée entretenue et bordée d’arbres. Bien que notoirement reclus, anciens colons sont un peu à l’extérieur qui ne semblent pas menacer leur mode de vie, et c’est ainsi que je suis arrivé là: j’avais rencontré Abraham, un, six pieds de haut dirigeant taches de rousseur dans la communauté, en 2011 et il a dit que je devais rester avec lui et sa famille si jamais je revenais. Maintenant, je suis venu ici, en espérant voir Old vie de la colonie de près tout en interrogeant les résidents sur les viols et leurs séquelles.

Dans la maison impeccable, Margarita m’a conduit à ma chambre, à côté des deux autres pièces dans lesquelles ses neuf enfants étaient déjà endormis. «Nous avions cette installé pour la sécurité », at-elle dit, en saisissant une porte en acier de trois pouces d’épaisseur au bas de l’escalier. Il avait apparemment eu quelques cambriolages (blâmé sur les Boliviens) récemment. «Bien dormir», me dit-elle avant de boulonner fermer la porte que moi et sa famille séparée du reste du monde.

Le lendemain matin, je me suis levé avant l’aube avec le reste de la maisonnée. En un jour donné, les deux belles-filles aînées Liz, 22 ans, et Gertrude, 18 passent la majorité de leur temps à laver la vaisselle et les vêtements, la préparation des repas, traire les vaches, et de garder une maison impeccable. J’ai fait de mon mieux pour ne pas bousiller comme je l’ai aidé avec les tâches ménagères. J’étais épuisé par midi.

Faire le ménage est en dehors du domaine d’Abraham et les six garçons mur, il est possible qu’ils passent par toute leur vie sans jamais effacer leurs propres plaques. Ils travaillent dans les champs, mais comme c’était l’élevage hors-saison, les plus âgés assemblés équipement du tracteur leurs importations père de la Chine, tandis que le plus jeune paire a grimpé les messages de grange et a joué avec les perruches animaux de compagnie. Abraham permet aux garçons de coup de pied autour d’un ballon et de pratiquer l’espagnol en lisant le journal occasionnel livré chaque semaine à partir de Santa Cruz de football, cependant, toute autre activité organisée, que ce soit le sport de compétition, de la danse ou de la musique, pourrait mettre en péril leur salut éternel, et est strictement interdite .

Les murs m’ont dit que, heureusement, personne au sein de leur famille a été victime de violeurs, mais comme tout le monde dans la communauté, ils savaient tout cela. Un jour, Liz a accepté de m’accompagner dans mes entretiens avec des victimes de viol dans la communauté. Un curieux et rapide jeune femme qui a appris l’espagnol à partir de Bolivie cuisinier de la famille, elle était heureuse d’une excuse pour sortir de la maison et de socialiser. 

Nous sommes partis dans une voiture tirée par des chevaux le long des chemins de terre. Pendant le trajet, Liz m’a raconté ses souvenirs à l’époque du scandale. D’aussi loin qu’elle le sait, les auteurs ne sont jamais entrés chez elle. Quand je lui ai demandé si elle n’a jamais eu peur, elle a dit non. «Je ne le crois pas», me dit-elle. « Je ne suis peur une fois ils ont avoué. Puis il est devenu réel.  » 

Quand j’ai demandé à Liz si elle pensait les viols auraient pu être arrêté plus tôt si ces femmes avaient été pris au sérieux, elle vient de se plissa les sourcils. N’avait pas la colonie compte tenu de la liberté des violeurs d’attaquer pendant quatre ans, en partie, parce que les gens ont blâmé les crimes sur « sauvage imagination féminine»? Elle ne répondit pas, mais semblait perdu dans ses pensées comme elle nous a orienté le long du chemin de terre.

Nous nous sommes garés dans la cour de galets d’une grande maison, et je suis allé à l’intérieur pour une entrevue alors que Liz attendait à l’extérieur dans le buggy. Dans un salon sombre, j’ai parlé avec Hélène Martens, une mère d’âge moyen de 11 enfants, et son mari. Elle était assise sur un canapé et ils ont gardé les stores tirés que nous avons parlé de ce qui lui était arrivé il ya près de cinq ans.

Parfois, en 2008, Hélène m’a dit qu’elle avait entendu un bruit de sifflement comme elle s’installe dans son lit. Elle sentait une odeur étrange aussi, mais après que son mari a fait en sorte de la bouteille de gaz dans la cuisine n’était pas une fuite, ils s’endormirent. Elle se souvient très bien se réveiller au milieu de la nuit pour «un homme au-dessus de moi et les autres dans la salle, mais je ne pouvais pas lever les bras en défense. » Elle a rapidement glissé de nouveau dans un sommeil profond et puis le lendemain matin sa tête battait et ses draps étaient sales.

Les violeurs ont attaqué son plusieurs fois au cours des prochaines années. Helena a souffert de diverses complications médicales au cours de cette période, y compris une opération liée à son utérus. (Sexuelle et la santé reproductive est un tel tabou pour les mennonites conservateurs que la plupart des femmes ne sont jamais enseignées les noms corrects pour les parties intimes du corps, qui inhibent certaines descriptions de ce qui s’est passé pendant les attaques et dans leur sillage.) Un matin, elle se réveilla dans une telle douleur «Je pensais que j’allais mourir», dit-elle.

Helena, comme les autres victimes de viol au Manitoba, n’a jamais offert la chance de parler avec un thérapeute professionnel, même si elle dit qu’elle le ferait si on leur donne l’occasion. « Pourquoi auraient-ils besoin de conseils s’ils n’étaient pas encore éveillés quand c’est arrivé? » Manitoba Colony Mgr Johan Neurdorf, la plus haute autorité de la communauté, avait dit à un visiteur de retour en 2009 après que les auteurs ont été capturés.

D’autres victimes que j’ai interviewé, ceux qui se réveilla pendant les viols, ainsi que ceux avec aucun souvenir de la nuit, ont dit qu’ils auraient aussi aimé parler avec un thérapeute au sujet de leurs expériences, mais que cela serait presque impossible car il n’existe pas Faible experts de récupération sexuelle traumatisme germanophones en Bolivie.

Toutes les femmes avec qui j’ai parlé ne savaient pas que la plus grande du monde mennonite, en particulier les groupes progressistes au Canada et aux États-Unis, avait proposé d’envoyer Low conseillers allemands au Manitoba. Bien sûr, cela signifiait qu’ils avaient aussi aucune idée que ce sont les hommes de la colonie qui avaient rejeté ces offres. Après des siècles de tension avec leurs frères moins traditionnels, anciens dirigeants de Colonist bloque régulièrement toute tentative de contact direct avec leurs membres initiés par ces groupes. Ils ont vu l’offre de soutien psychologique de loin comme une autre tentative à peine voilée à encourager l’abandon de leurs vieilles habitudes.


Un leader de la communauté dans la colonie Manitoba.

Le refus de la direction avait probablement d’autres raisons sous-jacentes, aussi, comme ne voulant traumatisme émotionnel de ces femmes à faire bouger les choses vers le haut ou trop attirer l’attention de la communauté. J’avais déjà dit que le rôle d’une femme dans une ancienne colonie était d’obéir et de se soumettre à l’ordre de son mari. Un ministre local m’a expliqué que les filles sont scolarisés un an de moins que les garçons parce que les femmes n’ont pas besoin d’apprendre les mathématiques ou la comptabilité, qui est enseignée pendant la durée supplémentaire garçons uniquement. Les femmes ne peuvent être ni ministres, ni voter pour élire leur. Ils peuvent également ne pas se représenter légalement, comme l’affaire de viol a fait douloureusement évident. Même les plaignants dans le procès avait cinq hommes -un groupe choisi des maris ou beaux-pères des victimes plutôt que les femmes elles-mêmes.

Mais alors qu’il était tentant d’accepter les rôles noir et blanc genre au Manitoba, ma visite a également révélé des nuances de gris. J’ai vu des hommes et des femmes participent à la prise de décision dans leurs maisons. Lors des réunions de la famille élargie, les dimanches, les femmes seules cuisines sentir plein avec de grandes personnalités et des éclats de rire, tandis que les hommes étaient assis solennellement à l’extérieur discuter de la sécheresse. Et j’ai passé de longues après-midi avec des jeunes femmes confiantes et engagés tels que Liz et ses amis, qui, comme leurs pairs partout, voir les uns les autres quand ils peuvent se défouler sur les choses ennuyeuses que font leurs parents et obtenir des mises à jour sur qui a éclaté la semaine dernière dont le cœur . 

Quand il est venu à des viols, ces temps de forte adhérence et l’espace sécuritaire féminin fournis par un tel confort quotidien routine offert distinct. Les victimes m’ont dit qu’ils se penchaient sur leurs sœurs ou cousins, d’autant qu’ils ont essayé de régler retour à la vie normale à la suite du procès.

Les personnes de moins de 18 ans nommé dans le procès ont été amenés à l’évaluation psychologique tel que mandaté par la loi bolivienne, et des documents judiciaires noter que chacun de ces jeunes filles a montré des signes de stress post-traumatique et a été recommandé pour à long terme des conseils, mais pas un a reçu toute forme de thérapie depuis leurs évaluations. Contrairement aux femmes adultes qui ont trouvé au moins un peu de réconfort avec leurs sœurs ou des cousins, de nombreuses jeunes filles ne peuvent pas avoir encore eu la chance de parler avec qui que ce soit au sujet de leurs expériences après leurs évaluations ordonnées par le gouvernement. 

Dans le salon de Helena, elle m’a raconté comment sa fille a également été violée, mais les deux ont jamais parlé, et la jeune fille, maintenant 18 ans, ne sait même pas que sa mère est aussi une victime de viol. Dans anciennes colonies, les viols font honte à la victime, les survivants sont tachés, et toute la communauté d’autres parents des jeunes victimes m’ont dit que tout était préférable de laisser tacite. 

« Elle était trop jeune» pour en parler, le père d’une autre victime, qui avait 11 ans quand elle a été violée, m’a dit. Lui et sa femme n’a jamais expliqué à la jeune fille pourquoi elle s’est réveillée avec une douleur, un matin, des saignements tellement elle a dû être transporté à l’hôpital. Elle a été emmené par des visites médicales ultérieures avec les infirmières qui ne parlent pas la langue et ne fut jamais dit une fois qu’elle avait été violée. « Il valait mieux qu’elle vient sais pas», dit son père.

Toutes les victimes que j’ai interviewés ont dit que les viols ont traversé leur esprit presque quotidiennement. En plus de confier à des amis, ils ont fait face en revenant sur la foi. Helena, par exemple, si elle serrait les bras et peinait balancement semblait démentir moi-dit qu’elle avait trouvé la paix et a insisté: «J’ai pardonné aux hommes qui m’ont violée. »

Elle n’était pas seule. J’ai entendu la même chose de victimes, parents, sœurs, frères. Certains ont même dit que si les violeurs condamnés seraient seulement admettre leurs crimes, comme ils l’ont fait d’abord et poser la pénitence de Dieu, la colonie demander au juge de rejeter leurs peines.

J’étais perplexe. Comment pourrait-il y avoir acceptation unanime de cette flagrante et crimes prémédités?

Ce ne fut que j’ai parlé avec le ministre Juan Fehr, vêtu comme tous les ministres de la communauté font, tout en noir avec des hautes bottes noires, que j’ai compris. « Dieu choisit son peuple avec des tests de feu, » il m’a dit. « Pour aller au ciel il faut pardonner à ceux qui vous ont fait du tort. » Le ministre a dit qu’il espère que la plupart des victimes sont venus au pardon de leur propre chef. Mais si une femme ne veut pas pardonner, dit-il, elle aurait été visité par l’évêque Neurdorf, la plus haute autorité du Manitoba, et « il aurait simplement expliqué que si elle ne pardonne pas, alors Dieu ne pardonne pas elle ».


L’un des plus jeunes victimes de parler avec les procureurs était aussi jeunes que 11 ans à l’époque des viols. La plupart des victimes ont eu presque aucun soutien psychologique, et selon les experts, sont probablement souffrant du syndrome de stress post-traumatique.

M

Les dirigeants de anitoba encourager les résidents à pardonner l’inceste, aussi. C’est une leçon que Agnes Klassen a appris de manière douloureuse. Sur un moite mardi mère de deux enfants m’a rencontré en dehors de sa maison de deux pièces hors d’une autoroute dans l’est de la Bolivie, à environ 40 miles de son ancienne maison dans la colonie Manitoba qu’elle a quitté en 2009. Elle portait ses cheveux en queue de cheval et suait dans des jeans et un T-shirt.

Je n’étais pas là pour lui parler des viols, mais une fois à l’intérieur de sa maison, le sujet inévitablement venu. «Un matin je me suis réveillé avec des maux de tête et il avait de la terre dans notre lit», dit-elle, se référant au moment où elle a vécu au Manitoba, comme s’il se souvenait d’un objet qu’elle avait laissé une liste de courses. Elle n’avait jamais beaucoup réfléchi depuis ce matin et n’a pas été inclus dans le procès parce qu’elle ne voyait aucune raison de venir après les auteurs ont été attrapés. 

Au lieu de cela, je venais de parler à Agnès sur d’autres parties douloureuses de son passé, à savoir l’inceste dont les origines ne sont pas encore claires. «Ils sorte de maillage ensemble», dit-elle de ses premiers souvenirs d’enfance, qui comprennent étant caressé par plusieurs de ses huit frères aînés. «Je ne sais pas si [le inceste] a commencé. »

L’un des 15 enfants, qui grandissent dans la vieille colonie de Riva Palacios (sa famille déménage à voisin Colony Manitoba quand elle avait huit ans), Agnes dit l’abus se passerait-il dans la grange, dans les champs, ou dans la chambre partagée de la fratrie d’. Elle ne savait pas que c’était un comportement inapproprié jusqu’à l’âge de dix ans, quand elle a reçu une raclée sévère après que son père a trouvé son frère caresser. «Ma mère n’a jamais pu trouver les mots pour me dire que j’étais fait du tort ou que ce n’était pas ma faute», se souvient-elle. 

Après cela, l’agression s’est poursuivie, mais Agnès avait trop peur d’aller à l’aide de personne. Quand elle avait 13 ans et un de ses frères a tenté de la violer, Agnes prudemment averti sa mère. Elle n’a pas été battu cette fois, et pendant un moment sa mère a fait de son mieux pour garder les deux en dehors. Mais le frère finalement trouvé son seul et l’a violée. 

Les assauts de frères et soeurs sont devenues de plus en plus courante, mais il n’y avait nulle part pour Agnes à tourner. Anciennes colonies n’ont aucune force de police. Ministres face aux actes répréhensibles directement, mais parce que les jeunes ne sont pas techniquement membres de l’église jusqu’à ce qu’ils soient baptisés (souvent dans leur début des années 20), le mauvais comportement est géré à l’intérieur de la maison. 

Demander de l’aide à l’extérieur de la colonie n’aurait jamais entré dans l’esprit d’Agnès: de son premier jour sur terre, elle, comme tous les anciens enfants de la colonie, a été enseigné que le monde extérieur est titulaire mal. Et même si quelqu’un a réussi à atteindre, il n’y a pratiquement aucun moyen pour un enfant ou une femme de contacter ou communiquer avec le non-Low monde allemand environnante. 

« Je viens d’apprendre à vivre avec elle», a déclaré Agnes hésitante. Elle s’est excusée pour ses arrêts et de départs, de ses larmes. C’était la première fois qu’elle avait jamais entièrement raconté son histoire. Elle a dit que le inceste arrêté quand les garçons ont commencé à courtiser Agnès, et elle a déposé le ranger dans son esprit comme une chose du passé. 

Mais quand elle s’est mariée, a emménagé dans sa propre maison, au Manitoba, et a donné naissance à deux filles, membres de la famille ont commencé à molester ses enfants lors des visites. « Il commençait à arriver à eux aussi», me dit-elle, ses yeux suivant les mouvements de ses deux jeunes filles blond platine s’élançant devant les fenêtres comme ils ont joué à l’extérieur. Un jour, sa fille aînée, pas encore quatre ans à l’époque, a déclaré Agnes que le grand-père des filles lui avait demandé de mettre ses mains sur son pantalon. Agnes a dit que son père n’a jamais agressé son ou ses sœurs, mais qu’il aurait abusé régulièrement ses petits-enfants jusqu’à Agnes fui Manitoba avec ses filles (et encore aurait abuse de ses nièces, qui restent dans la colonie). Un autre jour, elle a attrapé son neveu caresser sa fille cadette. «Cela arrive tout le temps», dit-elle. « Ce n’est pas seulement ma famille. »

En effet, depuis longtemps maintenant, il ya eu une discussion feutrée encore chauffé dans la communauté mennonite international de savoir si anciennes colonies ont un problème de l’inceste endémique. Certains défendent les anciens colons, insistant sur le fait que la violence sexuelle se passe partout dans le monde et que son apparition dans des endroits comme le Manitoba prouve seulement que toute société, quel que soit le montant, est sensible aux maux sociaux.  

Mais d’autres, comme Erna Friessen, une femme canadienne-mennonite qui m’a présenté à Agnès, insistent, «La portée de la violence sexuelle dans les anciennes colonies est vraiment énorme. » Erna et son mari a contribué à fonder Casa Mariposa (papillon House), un refuge pour maltraités ancienne colonie femmes et les filles. Situé à proximité de la ville de Pailon au cœur du Vieux bolivien territoire de la colonie, ils ont un afflux continu de faible missionnaires germanophones prêts à aider, mais le nombre de femmes qui en ont fait il ya peu. Mis à part les défis de rendre les femmes conscientes de cet espace et les convaincre que c’est dans leur intérêt de demander de l’aide, Erna m’a dit que « venant de Casa Mariposa signifie souvent quitter leurs familles et le seul monde qu’ils ont jamais connu. »

Alors que Erna admet que les chiffres exacts sont impossibles à calculer en raison de la nature insulaire de ces communautés, elle est catégorique: les taux de violence sexuelle sont plus élevés dans les anciennes colonies qu’aux États-Unis, par exemple, où une femme sur quatre seront abusés sexuellement avant l’âge de 18 ans. Toute la vie de Erna a été parmi ces groupes-elle naquit dans une colonie mennonite au Paraguay, ont grandi au Canada, et a passé les huit dernières années en Bolivie. De toutes les colonies vieilles femmes qu’elle a rencontrées au fil des ans, dit-elle, « d’autres ont été victimes d’abus que non. » Elle considère que les colonies « un terrain fertile pour les abus sexuels», en partie parce que la plupart Old Colony femmes vivent de la foi ils doivent l’accepter. « La première étape consiste toujours à les amener à reconnaître qu’ils ont été lésés. Il leur est arrivé, il est arrivé à leur mère et leur grand-mère, de sorte qu’ils ont toujours été dit [à] tout simplement y faire face. « 

D’autres qui travaillent sur la question de la violence dans les anciennes colonies sont réticents à identifier les taux d’incidence, mais disent que la façon dont l’abus est vécue au sein d’une ancienne colonie, il est un problème plus aigu que dans d’autres endroits dans le monde. «Ces filles ou les femmes n’ont pas le moyen de sortir », a déclaré Eve Isaak, un clinicien en santé mentale et en toxicomanie et conseiller de deuil qui s’adresse au plus ancien communautés mennonites de Colony au Canada, Etats-Unis, en Bolivie et au Mexique. « Dans n’importe quelle autre société, par l’école primaire, un enfant sait que si elles sont maltraitées ils peuvent, au moins en théorie, aller à la police ou à un enseignant ou une autre autorité. Mais qui peuvent aller à ces jeunes filles?  » 

Bien que ce n’était pas par la conception, de vieilles églises de la colonie sont devenus l’Etat de facto. « La migration des anciens colons peut être comprise non seulement comme un mouvement loin de maux de la société, mais aussi vers les pays qui permettent aux colons de vivre comme ils le souhaitent », a déclaré Helmut Isaak, le mari d’Eve qui est une histoire et la théologie pasteur et anabaptiste professeur à l’ CEMTA, un séminaire à Asuncion, Paraguay. Il explique qu’avant anciens colons de migrer vers un nouveau pays, ils envoient des délégations pour négocier les conditions avec les gouvernements afin de leur permettre l’autonomie virtuelle, en particulier dans le domaine de l’application de la loi religieuse.

En fait, les viols en série se présenter comme l’une des seules fois où une ancienne colonie bolivien a cherché une intervention extérieure concernant une affaire interne. Les résidents du Manitoba m’ont dit que ils ont remis le gang sur les flics en 2009 parce que les maris et les pères des victimes étaient tellement en colère, il est probable que l’accusé aurait été lynché. (Un homme que l’on croyait être impliqués et pris sur une colonie voisine, a été lynché et est décédé plus tard de ses blessures.)

Les dirigeants Old Colony J’ai parlé avec nié que leurs communautés ont un problème d’abus sexuels en cours et a insisté pour que les incidents sont traités en interne quand elles se présentent. « [Inceste] n’arrive presque jamais ici,« ministre Jacob Fehr m’a dit un soir que nous discutions sur son porche au crépuscule. Il a dit que dans ses 19 années en tant que ministre, le Manitoba comptait qu’un seul cas de viol incestueux (père en fille). Un autre ministre a nié que même cet épisode s’était passé.

« Ils pardonnent une tonne de choses brut qui se passe dans les familles tout le temps », a déclaré Abraham Peters, le père du jeune violeur condamné, Abraham Peters Dyck, qui est actuellement en prison Palmasola, juste à l’extérieur de Santa Cruz. « Brothers avec les sœurs, pères avec des filles. » Il m’a dit qu’il croit que son fils et toute la bande ont été formulées de manière à couvrir l’inceste répandue dans la colonie Manitoba. Abraham principal vit toujours au Manitoba, il songeait à quitter dans la période immédiatement après l’arrestation de son fils en raison de l’hostilité du reste de la communauté. Mais déraciner sa famille de 12 personnes s’est avéré trop difficile, donc il est resté mets et dit qu’au fil des années et en dépit de son point de vue sur l’incarcération de son fils, il a été accepté dans le giron de la vie de la colonie.

Agnes pense que les deux crimes sont flipsides d’une même médaille. « Les viols, les abus, tout est étroitement liée », dit-elle. « Ce qui a fait les viols différent, c’est qu’ils ne sont pas venus au sein de la famille et c’est pourquoi les ministres ont pris les mesures qu’ils ont fait. »

Bien sûr, les dirigeants font pour tenter de corriger un mauvais comportement. Prenons le cas du père d’Agnès: à un certain moment, sa caresse de ses petites-filles a été appelé par les dirigeants de l’église. Comme la procédure exige, il est allé devant les ministres et évêque, qui lui a demandé de se confesser. Il l’a fait, et il a été « excommunié » ou temporairement exclu de l’église pour une semaine, après quoi on lui a offert une chance de revenir sur la base d’une promesse qu’il ne serait jamais le refaire. 

« Bien sûr, il a continué après cela, » dit Agnès de son père. « Il a juste appris à le cacher mieux. » Elle m’a dit qu’elle n’a pas la foi « à tous ceux qui après une semaine dit qu’ils ont tourné autour de leur vie», avant d’ajouter: «Je n’ai aucune confiance dans un système qui permet cela.  » 

Les jeunes auteurs ont encore plus facile, selon Agnès, le frère qui l’a violée reconnu ses péchés quand il a été baptisé et a été immédiatement radié dans les yeux de Dieu. Il vit maintenant dans la vieille colonie voisine, Riva Palacios, avec les jeunes filles de son propre.

Une fois que l’agresseur a été excommunié et réadmis, le leadership de l’église prend l’affaire a été mis au repos. Si un agresseur continue de manière flagrante son comportement et refuse de se repentir, il est de nouveau excommunié et cette fois évité de façon permanente. Leaders charger le reste de la colonie d’isoler la famille, le magasin général refusera de vendre à n’importe qui dans le ménage, les enfants seront interdits à l’école. Finalement, la famille n’a pas d’autre choix que de partir. Ceci, bien sûr, signifie également que les victimes repartent avec leurs agresseurs.

Pourtant, ce n’était pas l’abus sexuel qui a finalement incité Agnès et sa famille à quitter le Manitoba, ce qu’ils ont fait en 2009. Au lieu de cela, son mari avait acheté une moto, après quoi il a été excommunié et la famille évité. Lorsque l’enfant du couple est mort noyé dans une cuve de vache, les dirigeants de la communauté ne serait même pas laisser son mari assister aux funérailles de son propre fils. C’est quand ils ont quitté le Manitoba pour de bon. En fin de compte, conduire une moto était apparemment un affront plus à la direction de la colonie de Agnes quoi que ce soit, ses filles, ou dans le reste des femmes dans la communauté avaient souffert.

Garder une colonie comme le Manitoba ensemble devient de plus en plus difficile dans les temps modernes. Agnès et sa famille ne sont pas les seuls qui ont fui. En fait, la ville voisine de Santa Cruz est peuplé par des familles mennonites qui sont devenus marre de la façon de Old Colony de vie et la situation peut être atteint un point de crise.


Johan Weiber, appuyé sur sa camionnette, est le leader de facto d’un groupe dissident des Mennonites au Manitoba.

« W

e ne veulent plus faire partie de cela, «un jeune père de famille nommé Johan Weiber m’a dit un jour quand je lui ai rendu visite à son domicile au Manitoba. Johan et les siens sont l’un des 13 autres qui vivent encore dans la colonie, mais qui avaient officiellement quitté l’église de la vieille colonie. Pendant des mois, ils avaient été en disant qu’ils voulaient laisser-ils encore détenues véhicules, mais les dirigeants de la colonie du Manitoba ont refusé de les indemniser pour les terres qu’ils voulaient abandonner. Maintenant, au contraire, ils avaient décidé de construire leur propre église dissidente à l’intérieur du Manitoba.

«Nous sommes [sortant de l’église Old Colony et de commencer notre propre] parce que nous avons lu la vérité », a déclaré Johan. Par «vérité», il voulait dire la Bible. «Ils nous disent de ne pas lire la Bible parce que si nous le faisons, nous réalisons des choses comme, en aucun endroit faut-il dire les cheveux d’une femme doit être tressé comme ça», me dit-il, appuyé sur sa camionnette blanche comme sa fille ponytailed joué dans la cour. 

Curieux de connaître les spécificités de l’enseignement religieux au Manitoba, un dimanche, j’ai assisté à un service dans l’une des trois églises en briques quelconques de la colonie. J’ai vite réalisé que la cérémonie solennelle de 90 minutes n’est pas une priorité. Les chefs de famille peuvent aller deux ou trois fois par mois, mais de nombreux aller encore moins souvent. 

Pour les enfants, le programme scolaire de base est basé sur les lectures bibliques choisies, mais à part de 20 secondes prière silencieuse avant et après les repas, il n’y a pas de temps ou d’une exigence pour la prière ou d’études bibliques de l’Ancien monde Colony adulte spécifié. 

«Beaucoup [personnes ont] perdu leur culture biblique», a déclaré Helmut Isaak, l’historien mennonite. Il a expliqué qu’au fil du temps, comme les Mennonites ont cessé d’avoir à défendre constamment leur foi contre les persécuteurs, d’autres préoccupations plus concrètes ont pris précédent. « Pour survivre, ils devaient passer leur temps de travail. »

Cela a créé une disparité de puissance cruciale: le petit groupe de dirigeants de l’Eglise ont devenus les seuls interprètes de la Bible anciennes colonies, et parce que la Bible est considéré comme le droit, les dirigeants utilisent ce contrôle sur l’écriture d’inculquer l’ordre et l’obéissance.

Ministres nient cette accusation: «Nous encourageons tous nos membres sachent ce qui est écrit dans le livre saint,« ministre Jacob Fehr m’a dit un soir. Mais les habitants admettent dans le calme que les classes études bibliques sont découragées et les Bibles sont écrites en haut-allemand, une langue que la plupart des adultes se souviennent à peine après leur scolarité limitée, tandis que les versions bas allemand sont parfois interdites. Sur certaines anciennes colonies, les membres font face excommunication pour plonger trop profondément dans l’Écriture. 

C’est pourquoi Johan Weiber avait une telle présence menaçante-il terrifié le leadership et la communauté au sens large. Il leur a également rappelé le passé trouble des anciennes colonies. «C’est exactement ce qui s’est passé au Mexique et c’est pourquoi nous sommes venus [en Bolivie]», a déclaré Peter Knelsen, un 60-year-old résident du Manitoba qui est arrivé en provenance du Mexique comme un adolescent avec ses parents. Ce n’était pas seulement le gouvernement mexicain qui menaçait anciennes colonies de la réforme, mais aussi un mouvement évangélique de l’intérieur qui cherche à «changer notre mode de vie», a déclaré Peter, qui a expliqué que dans sa colonie au Mexique dissidents ont tenté de construire leur propre église, aussi.

Depuis plus de 40 ans, boliviens anciens colons avaient échappé à un tel clivage interne. Mais avec la tentative de Johan Weiber de construire sa propre église, il voulait aussi des terres au Manitoba pour les cultiver et de construire sa propre école-Peter indépendante et d’autres ont parlé d’une imminente «apocalypse». Tensions presque explosé en Juin, après ma visite, lorsque Le groupe de Johan réellement innové sur leur église. Peu de temps après la construction a commencé, plus de 100 hommes du Manitoba descendent sur le site et a démonté, pièce par pièce. « Je pense que ça va être vraiment dur pour maintenir la colonie intact, » Peter m’a dit.

Si ce fossé continue de se creuser et la crise atteint son paroxysme, les Manitobains savent déjà quoi faire. Il ya des siècles, les mennonites d’origine en Europe, face à la persécution, avaient le choix: lutte ou de fuite. Compte tenu de leur vœu de pacifisme, ils se sont enfuis, et ils ont fait ainsi depuis. 

Chefs du Manitoba disent qu’ils espèrent qu’il ne vient pas à cela. En partie, c’est probablement parce que la Bolivie est l’un des derniers pays restants qui leur permettront de vivre selon leurs propres termes. Donc pour l’instant, le ministre Jacob Fehr dit qu’il prie.« Nous voulons juste [le groupe de Weiber] pour quitter la colonie,» dit-il. « Nous voulons juste être laissé seul. » 


Heinrich Knelsen Kalssen, l’un des violeurs, est conduit hors de la salle d’audience par la police à Santa Cruz, en Bolivie.

O

n mon dernier jour au Manitoba, j’ai eu un choc.

«Vous savez que ça passe encore, non? » Une femme m’a dit que nous avons bu de l’eau glacée à côté de sa maison. Il n’y avait pas d’hommes autour. J’espérais quelque chose a été perdu dans la traduction, mais ma faible traducteur allemand m’a assuré qu’il n’était pas. « Les viols avec le jet-ils sont toujours en cours », at-elle dit. 

Je lui ai parsemé de questions: Avait-il arrivé? Savait-elle qui le faisait? Tout le monde savait-il qui se passait? 

Non, dit-elle, ils n’avaient pas retourné à sa maison, mais à un cousin’s-récemment. Elle a dit qu’elle avait une bonne supposition pour savoir qui était le faire, mais ne voulait pas me donner des noms. Et elle croit que, oui, la plupart des gens dans la colonie Manitoba savaient que l’emprisonnement des violeurs d’origine n’avait pas mis un terme aux crimes en série.

Comme si dans une faille spatio-temporelle étrange, après des dizaines d’entretiens avec des gens qui me disent que tout allait bien maintenant, je ne savais pas si c’était bavardage, rumeur, le mensonge, ou-pire-la vérité. J’ai passé le reste de la journée, essayant désespérément d’obtenir la confirmation. J’ai revisité de nombreuses familles qui j’avais déjà interrogés, et la majorité a admis, un peu penaud, que oui, ils avaient entendu les rumeurs et que, oui, ils ont supposé qu’ils étaient probablement vrai.

« Ce n’est certainement pas aussi fréquent», dit un jeune homme plus tard ce jour-là, dont la femme avait été violée au cours de la première série d’incidents avant 2009. «[Les violeurs] sont en cours beaucoup plus attention qu’avant, mais il va toujours en cours. » Il m’a dit qu’il avait des soupçons sur l’identité des auteurs aussi bien, mais n’a pas voulu donner plus de détails.

Lors d’un voyage de déclaration ultérieure par Noah Friedman-Rudovsky, le photographe pour cet article, cinq personnes sont allées au dossier, y compris trois Manitobains ainsi que d’un procureur local et un journaliste-et ont confirmé qu’ils avaient entendu les viols se poursuivent.

Ceux que j’ai parlé avec dit qu’ils n’ont aucun moyen d’arrêter les attaques présumées. Il n’ya toujours pas de police dans la région, et il n’y aura jamais aucun élément proactif ou la force d’enquête qui peut se pencher sur des accusations de crimes. Chacun est libre dans les colonies de déclarer quelqu’un d’autre pour les ministres, mais les crimes sont traités sur le système d’honneur: si l’auteur n’est pas prêt à admettre ses péchés, la question est de savoir si la victime ou accusateur seront crus … et les femmes du Manitoba déjà savoir comment ça se passe. 

La seule défense, les habitants m’ont dit, est d’installer meilleures serrures ou des barres sur les fenêtres ou les portes grandes d’acier comme celle que je dormais derrière chaque nuit pendant mon voyage. « Nous ne pouvons pas mettre en lampadaires ou des caméras vidéo,« le mari d’une victime de viols me dit-deux technologies non autorisés. Pour que cela cesse, ils croient qu’ils doivent, comme avant, prendre quelqu’un en flagrant délit. « Donc, nous devrons simplement attendre », at-il dit.

Ce dernier jour, avant de quitter le Manitoba, je suis retourné à visiter Sara, la femme qui se réveille avec une corde autour de ses poignets il ya près de cinq ans. Elle a dit qu’elle avait également entendu les rumeurs de viols en cours, et poussa un profond soupir. Elle et sa famille a déménagé dans une nouvelle maison après le gang de neuf a été capturé en 2009. La vieille maison a tenu trop de souvenirs démon-remplies. Elle a dit qu’elle se sentait mal si d’autres vivent désormais ses horreurs passées, mais elle ne savait pas ce qui pouvait être fait. Après tout, son temps sur la terre, comme celle de tous ses collègues mennonites, était destiné à la souffrance. Avant mon départ, elle a offert ce qu’elle considérait comme des mots de réconfort: « . Peut-être que c’est le plan de Dieu » 

Note de l’éditeur: Les noms de violence et de viol des victimes ont été changés à leur demande.

Pour voir de plus près le scandale en cours dans la colonie Manitoba, consultez notre documentaire, les viols de fantôme de la Bolivie , diffusé ce mois-ci sur VICE.com.

Plus de VICE:

Ce que les enfants disent – Qu’est-ce que le viol? 

I Got violée, puis Mes problèmes ont commencé  

Un viol, S’il vous plaît (pour aller) 

Source : vice.com – Traduction Google

Communauté mennonite, les responsables du CFS discutent des enfants saisis

 

Les fonctionnaires convoquer une réunion avec les dirigeants de la communauté un point de départ

CBC Nouvelles

Posté le: 15 août 2013 15:34 CT 

Dernière mise à jour: 15 août 2013 23:33 CT

Plus de 40 enfants ont été saisis dans une communauté mennonite au Manitoba rural, plus tôt cette année.
Plus de 40 enfants ont été saisis dans une communauté mennonite au Manitoba rural, plus tôt cette année. (CBC)
Icône jouerLes parents dans une communauté rurale du Manitoba Mennonite travaillent pour que leurs enfants sont retournés à eux après des dizaines ont été prises par les services de l'enfance et de la famille plus tôt cette année.

Leaders avec une communauté rurale du Manitoba Mennonite rencontré des représentants protection de l’enfance jeudi alors qu’ils travaillent sur des dizaines de réunification des enfants avec leurs parents.Les enfants ont été retirés de la communauté privée par des fonctionnaires de l’enfant et à la famille (SCF) après quatre adultes – trois hommes et une femme – ont été accusés de plusieurs chefs d’accusation de voies de fait, y compris les voies de fait avec une arme.

Les documents judiciaires affirment que les enfants ont été agressés avec des aiguillons à bétail et sangles entre Juillet 2011 et le 31 janvier de cette année.

Tous, sauf un enfant a été emmené par la communauté et placé en famille d’accueil. Depuis lors, leurs parents ont été en espérant que leurs enfants soient rendus.

Une interdiction de publication ordonnée par le tribunal ne signifie ni la communauté mennonite, ni les personnes accusées peuvent être nommés afin de protéger l’identité des victimes présumées.

Dans ce que les responsables du CSA appelle un point de départ, les membres d’une équipe de restauration qui comprend des fonctionnaires protection de l’enfance et les dirigeants de la communauté s’est réuni jeudi pour discuter de la façon de faire revenir les enfants.

membres de la communauté s’engagent à lettre

Une lettre du CSA a été envoyé à la communauté, le mois dernier , en énumérant un certain nombre de préoccupations fonctionnaires ont sur ​​le retour des enfants à leurs parents.

Les leaders communautaires ont déjà indiqué que les familles seraient d’accord pour un ensemble de conditions, y compris les enfants que la fessée sur les fesses avec leurs mains.

Ils ont également convenu de ne pas laisser de marques ou blessures sur les enfants de les discipliner. En outre, les enfants ne seraient sanctionnés par leurs parents, et non par des enseignants ou des pasteurs.

Peter Rempel, un membre de l’équipe de restauration qui a travaillé la communauté mennonite pendant des mois, a déclaré l’accord de la Communauté sur les conditions a été réaffirmé lors de la réunion de jeudi.

«Le leadership de la communauté déclaré à la SFC … l’accord de la communauté par consensus aux préoccupations et aux attentes énoncées dans la lettre du CSA», a dit Rempel CBC Nouvelles.

Rempel a déclaré membres de l’équipe de restauration vont organiser des réunions avec des séries individuelles de parents à passer en revue les préoccupations du CSA, «les deux ceux générales dans la lettre, mais aussi ceux qui sont propres à leur situation. »

Jay Rodgers, le directeur général de l’Autorité des services à la famille Enfant général et au Manitoba, a déclaré que les réunions avec les familles individuelles « s’assurer qu’il y ait une compréhension claire de la signification de la lettre, mais aussi comment les parents prennent la lettre et la mettre en pratique avec les enfants [concernant] la discipline appropriée et des techniques parentales ».

Il est prévu que les réunions avec les parents vont commencer dans les deux prochaines semaines, Rempel a dit.

Rencontre avec enfants proposés

Rempel déclaré que les dirigeants communautaires et les agents du SCF veulent aussi rencontrer les enfants – sans les parents autour – pour un culte d’expliquer ce qui se passe.

« Dans ce contexte, le ministre, en termes très simples, dites aux enfants réunis que c’est la nouvelle direction qu’ils prennent comme une communauté par rapport à discipliner les enfants et fournir des logements sécuritaires pour eux », at-il expliqué.

«Les enfants comprennent que la communauté fonctionne par consensus, et donc quand le ministre parle, il parle du sentiment de toute la communauté, ce qui devrait avoir essentiellement un impact très positif sur les enfants. »

Rempel a dit à ce moment, aucun échéancier n’est fixé sur le moment où les enfants seraient réunis avec leurs parents.

« Cela a été exprimé lors de la réunion qui … ni les parents ni les enfants en tirent la conclusion que,« Oh, maintenant que ces engagements ont été pris, leur retour dans leurs foyers est immédiate et imminente, »dit-il.

Processus trop long, explique l’avocat

Paul Walsh, un avocat représentant 10 des parents, a déclaré l’ensemble du processus prend trop de temps.

Ses clients comptent parmi les plus jeunes enfants saisis, et un seul de ses 10 clients est face à des accusations. Il pense que les enfants doivent être retournés immédiatement.

«C’est une question de temps. Il est scandaleux que ce temps a été prise « , a déclaré Walsh.

Certains de ces enfants ont été saisis en Janvier, tandis que d’autres ont été saisies en Juin.

«Nous avons ici une situation où un organisme gouvernemental a pris tous les enfants, ne pas traiter [les] en tant qu’individus – tous les enfants, indépendamment de l’âge, de la situation plainte de tout le monde – et ce n’est pas la façon dont nous faisons des affaires au Canada», a déclaré Walsh .

Ancien travailleur SCF casseroles traitement des cas

Un ancien travailleur CFS et le parent adoptif est d’accord avec Walsh. Il n’est pas content de la façon dont SCF a traité l’affaire.

Henry Dueck travaille à aider les familles mennonites traitent avec le SCF.

« J’aime à penser que [CFS a] l’intérêt supérieur de l’enfant à l’esprit, mais je pense que leur remède est pire que la maladie», at-il dit.

Dueck a déclaré que le processus est difficile parce que les parents n’ont pas beaucoup accès à leurs enfants.

«Ils essaient d’être conforme. Ils veulent plus de visites. Ce serait tellement mieux si elles avaient le retour des enfants, puis s’engager avec eux « , a déclaré Dueck. «C’est comme apprendre une infirmière d’être une infirmière sans patients. »

À l’heure actuelle, Dueck et son épouse Hilda travaillent avec les familles. Hilda déclaré que les difficultés linguistiques et le passage du temps ont fait de la situation émotionnelle et difficile.

« Quand vous voyez leurs larmes, vous ne pouvez pas m’empêcher de partager leur douleur», dit-elle.

Source : CBCNews – Traduction Google