Afrique : le Pentecôtisme entre Anges et Démons

Le pentecôtisme est plus forte croissance mouvement religieux du monde. Mais dans beaucoup de l’Afrique, c’est alimenter les chasses aux sorcières et la propagation du VIH / sida.

Lilongwe, Malawi – Chaque jour, quand il sort pour jouer avec les autres garçons de son village, de quatre ans bénédictions porte avec lui un sombre secret. Il ya quatre mois, après les bénédictions sont entrés dans une querelle avec un voisin, son pasteur à l’une des nombreuses églises pentecôtistes récemment établies du Malawi a dit à sa famille que le garçon avait été ensorcelé. Après avoir participé à ce que les croyants appellent une cérémonie de «délivrance» et être oint avec de l’eau sainte – un service en échange de quoi de nombreux fidèles sont invités à faire un don – il a été déclaré guéri. Pour le reste de sa vie, cependant, il vivra dans la crainte que d’autres apprendront de son pinceau avec le surnaturel.

« Si les amis du garçon connaissaient son envoûtement, ils pourraient ne pas bien traiter», dit Samson, le père de bénédictions, qui conduit un bus dans la capitale. « Il pourrait être très difficile pour lui de jouer avec ses amis. Cela pourrait également affecter la famille, la honte sur nous. C’est pourquoi nous devons garder le secret. »

L’augmentation du pentecôtisme en Afrique a été rapide. Promettant une relation directe avec Dieu et souvent la performance de miracles, la forme radicale de protestantisme évangélique a fait des percées profondes sur le continent, en particulier dans les pays désespérément pauvres comme le Malawi. D’abord présenté à l’Afrique par les missionnaires américains en 1908, le mouvement religieux s’est propagé au-delà de son poste initial au Cap, en Afrique du Sud, et a pris une variété de formes comme il comingles aux traditions et pratiques locales.Aujourd’hui, le mouvement religieux très décentralisée soutient un grand nombre d’adhérents à travers l’Afrique australe et centrale.

Au Malawi, le mouvement pentecôtiste a pris un nouvel élan dans les années 1980, quand, en tant que chercheurs comme David Maxwell ontnoté , la dette extérieure paralysante a conduit à une réduction des services sociaux en même temps que la population du pays était en pleine expansion. La nourriture et la rareté des ressources résultant a ouvert la porte aux missionnaires zélés, et en l’an 2000, quelque 20 pour cent des Malawites fréquentaient des églises pentecôtistes, en hausse d’un peu plus de 1 pour cent en 1960. Aujourd’hui, vous ne pouvez pas conduire cinq minutes dans Lilongwe sans passer une église pentecôtiste. Mais le mouvement religieux a non seulement touché la vie spirituelle des Malawites, il a également élevé la crainte déjà répandue de la sorcellerie dans les collectivités locales – souvent avec des conséquences tragiques pour les personnes identifiées comme sorcières – et compliqué les efforts du gouvernement pour maintenir le VIH et d’autres maladies en échec.

Une forte majorité de Malawites de toutes les religions croient en la sorcellerie, avec plus de 75 pour cent disent qu’ils savent sorcières dans leur communauté. Mais les Églises pentecôtistes ont été particulièrement agressive à se positionner en tant que gardiens contre la pratique – de manière agressive, en fait, que leader prêtres catholiques au Malawi ont commencé en affirmant l’existence de la sorcellerie afin que les laïcs ne continue pas à sortir de l’église pour la Pentecôte et d’autres congrégations.

Phillip Mulindi, un pasteur pentecôtiste de 58 ans qui effectue cérémonies de délivrance de débarrasser fidèles de démons à True Faith Revival Church à Lilongwe, dit-il lui-même a été touché par des puissances sataniques, montrant un kyste sur son pied et en expliquant que la médecine peut ‘t guérir la sorcellerie. « Il sera difficile pour vous de croire – et moi-même – car ils peuvent vous ensorceler, » dit-il. «En deux heures de temps que vous êtes parti. Parfois, ils peuvent ensorceler votre jambe et vous rendre à l’hôpital et ils vous disent:« Non, vous êtes très bien, mais tu pleures. « 

Dès le début, le pentecôtisme a été préoccupé par des pouvoirs occultes et démoniaques. Pendant les vagues de masse des revivalisme qui a balayé le Malawi (alors Nyassaland) entre 1910 et 1930, comme l’anthropologue britannique Henrietta L. Moore explique : «Beaucoup des activités des prédicateurs allaient main dans la main avec la sorcellerie nettoyage. » Ces pratiques étaient essentiellement étrangère – dans la mesure où souvent, ils s’alarment les autorités traditionnelles – mais ils greffer sur les croyances profondément ancrées dans les forces mystiques. En conséquence, les missionnaires pentecôtistes ont réussi là où de nombreuses églises traditionnelles ont échoué, gagne des adeptes avec des promesses de révélations directes de Dieu, des guérisons divines, et les pouvoirs surhumains.

«Notre vision est l’âme-gagnant et l’implantation d’églises», dit Maston Davite, qui a fondé l’Evangile récolte ministères, une église pentecôtiste à Lilongwe, en 1997. «Bien sûr, les miracles d’aider les gens à croire. »

Les signes de l’envoûtement de l’enfant, selon Mulindi, le pasteur de True Faith Revival Church, comprennent le comportement irrespectueux envers les aînés et à s’endormir à l’école. (Sorcières, on pense, pratiquer leurs arts sombres la nuit, ce qui signifie que souvent ils ne dorment pas assez.) Quand un pasteur identifie une jeune sorcière, il sera souvent interroger l’enfant, exigeant une explication pour mauvais comportement et en suggérant la sorcellerie comme la seule explication plausible.

« Si vous avez entendu dire que cet enfant est une sorcière, vous dites:« Aimez-vous votre mère? « Dit Mulindi. « [L’enfant dira]: » Oui, je le fais. « «Aimez-vous votre père? «Oui, je le fais. » «Pourquoi est-il alors vous aller à l’école que vous dormez? Pourquoi est-ce que vous ne vous comportez pas la façon dont se comporte votre ami? Parfois, ils vont dire: «Non, je ne le fais pas. » Ils détournent le regard, ils essaient de vous éviter, et vous savez qu’ils ne sont pas véridiques « .

Les cérémonies de délivrance visant à amener les enfants à partir de sous le charme de sorcellerie peuvent être traumatisant et même dangereux.Selon Mulindi, le patient devient souvent violente et vomit. À une telle cérémonie au Cameroun plus tôt cette année, une fillette de 9 ans est mort comme le pasteur a tenté de chasser les mauvais esprits. Même après que les démons sont exorcisés, les victimes sont souvent stigmatisés pour la vie. «Leurs maisons ont été lapidés et parfois ont été brûlés», dit Mulindi. « Même les chefs [les autorités locales traditionnelles] leur dire de migrer de [leurs villages]. » Abandonnés par leurs familles et banni de leurs maisons, accusées de sorcellerie finissent parfois par vivre dans la rue, où elles sont particulièrement vulnérables à la traite, la prostitution, l’itinérance et la mort de l’exposition.

Les personnes âgées accusées de sorcellerie s’en sortent souvent encore pire. Vu que de prendre avantage des jeunes sorcières, ils risquent aussi d’être à court de leurs communautés. Mais souvent, ils finissent derrière les barreaux, malgré le fait que le code juridique du Malawi ne reconnaît pas la sorcellerie comme un phénomène réel et fait accuser hors la loi les gens de la pratique. En 2010, les autorités ont emprisonné 86 personnes – des femmes pour la plupart âgés – pour sorcellerie dans 11 affaires judiciaires différentes à travers le pays. Chacun d’entre eux a plaidé non coupable. Tous les condamnés à des peines de quatre à six ans.

En plus de attisant les craintes sur la sorcellerie, les pentecôtistes, ainsi que d’autres églises indépendantes et charismatiques, ont sapé les efforts pour contenir le VIH en prétendant avoir guéri fidèles et les inciter à aller hors de leurs médicaments anti-rétroviraux (ARV). Frances Mwale, un assistant médical et médecin dans une clinique rurale du VIH / SIDA dans le district de Chikwawa du Malawi, dit trois de ses patients ont cessé de prendre leurs ARV cette année après avoir reçu les prières de guérison dans les églises pentecôtistes. À la demande expresse de Mwale, deux des trois redémarré leurs médicaments, mais on ne va pas répondre à ses demandes. Un peu plus de 10 pour cent de la population adulte du Malawi est séropositif.   

« Une façon d’attirer de nouveaux adeptes est la revendication de faire des miracles», dit Henry Chimbali, porte-parole pour le ministère de la Santé du Malawi. « Pasteurs pentecôtistes prier pour les gens et leur dire qu’ils ont fait un miracle. Cela a vraiment affecté l’adhésion aux ARV dans ce pays. Certains de ceux qui pensent qu’ils ont été guéris séjour de [leur ARV] si longtemps que quand ils ont finalement remontent sur eux, il ne peut pas être inversée. Ces personnes finissent par mourir « .

Comme la chasse aux sorcières, la notion de guérison messianique est une sorte d’amalgame de croyances étrangères et traditionnelles. Après la première presbytérienne et missionnaires catholiques arrivèrent en Afrique dans les années 1870 – mais avant pentecôtistes avaient fait des percées importantes – un certain nombre d’églises indépendantes germées jusqu’à ce que le christianisme mélangé standard avec la guérison locale et les pratiques de nettoyage. Pentecôtistes, cependant, jamais complètement adopté ces traditions. Au lieu de cela, ils ont pris ce Moore, l’anthropologue britannique, appelle une «troisième voie»: Ils ont rejeté les pratiques traditionnelles de guérison dépendent d’herbes, de sérums ou d’autres éléments et les remplacer par des cérémonies de guérison de prière, où les prédicateurs demandent au Saint-Esprit de les livrer du mal. En conséquence, les cures de longue date et les rituels ont été remplacés par des miracles de guérison et les rituels de prière qui donnent encore foi aux croyances traditionnelles de la congregant.

Aujourd’hui, cette troisième voie continue d’attirer des adhérents. Bien que de nombreux pasteurs pentecôtistes ne pas inciter leurs fidèles à aller hors ARV, leurs messages sur les miracles et la guérison sont souvent mélangés. D’une part, ils n’encouragent pas directement fidèles d’arrêter le traitement ARV. Mais d’autre part, ils soulignent que que Dieu peut guérir toute maladie, y compris le VIH / sida, si ce n’est que le suiveur est assez fidèle.

« Il ya certains qui s’arrête [ARV], » dit Davite, le ministre de l’Evangile récolte ministères. « Mais l’église n’empêche pas les gens de prendre des ARV. C’est une décision personnelle. Certaines personnes continuent. Et certaines personnes arrêter selon la foi. »

La question de la followers pentecôtistes vont de leurs ARV est si répandue que même un parlementaire du Malawi a commenté sur elleplus tôt cette année, critiquant prédicateurs pentecôtistes qui favorisent «prières de guérison » comme remèdes contre le VIH. Mais les miracles dont la guérison sont fondamentales pour le message de Pentecôte, et peu susceptible de changer, même dans le contexte du VIH / sida. Davite dit qu’il a vu des membres de sa propre congrégation guéris de maux, y compris la surdité, l’infertilité et les fausses couches répétées. Il ne voit pas pourquoi le VIH serait différent.

Selon cadeaux, qui assiste à l’église de Davite, la stigmatisation du VIH signifie fidèles disent rarement leurs propres pasteurs qu’ils sont séropositifs. Au lieu de cela, ils vont à d’autres congrégations pour la guérison. « Notre pasteur peut avoir une personne qui est dans une autre église et ils sont gênés de leur séropositivité, afin qu’ils viennent à son église, » dit cadeau. « La congrégation prie pour eux et ils sont guéris. »

Mulindi, l’autre pasteur, dit également qu’il ne followers conseiller d’arrêter le traitement ARV. Mais il le fait parce qu’il croit que trop souvent la foi de l’individu est tout simplement pas assez forte pour garantir un miracle. Pourtant, il affirme que Dieu peut et ne guérir les personnes séropositives de la maladie. «J’ai parlé aussi à certaines personnes qui prétendent avoir été guéri du VIH», dit-il. «J’ai des gens dans mon église qui ont le VIH et je leur enseignent la parole de Dieu, et si elles croient, pourquoi pas? »

Derrière tous les messages contradictoires et de la désinformation, bien sûr, il est souvent motif financier. Dans de nombreux cas, la guérison et cérémonies de sorcellerie de nettoyage ne ​​sont pas libres – au Kenya, par exemple, fidèles pentecôtistes ont aurait été demandé à débourser leurs économies d’une vie en échange de services de guérison – et à travers le continent africain, les pasteurs ont augmenté riche trafic les pouvoirs mystiques du Tout-Puissant. Aucune des pasteurs pentecôtistes interviewés pour cet article est paru visiblement riche, mais les deux vivaient mieux que la grande majorité des Malawites, dont 90 pour cent vivent avec moins de 2 US $ par jour. Compte tenu de l’incitation claire pour les chefs religieux pour identifier les sorcières et exécutent les cérémonies de guérison, il n’est pas difficile d’imaginer pourquoi de nombreux Malawites perçoivent incidents à la fois d’être à la hausse.

« Nous étions très inquiets lorsque nous avons découvert [que notre fils avait été ensorcelé]», a déclaré Samson, le chauffeur de bus à destination de Lilongwe. « Mais nous n’avons pas été surpris. Ce qui se passe à de plus en plus les enfants dans notre région. » 

Ce reportage a été rendu possible par la Fondation des Nations Unies. 

Source : foreignpolicy.com – Traduction Google