E.U. – Les orthodoxes gourous du sexe

Marcus avec certains de ses fournitures de bureau au Centre médical de la sexualité féminine. Credit Peter Yang pour The New York Times

Un rabbin Haredi je ai rencontré eros à «énergie nucléaire» comparais: Sex pourrait mener à une catastrophe ou, si soigneusement réglementé, la transcendance.

Les suggestions allaient de l’apparence modeste à la plus directe, à la lecture de romans d’amour de baiser avec les lumières allumées à porter une chemise de nuit en dentelle à son toucher son clitoris à l’utilisation d’un vibrateur. La femme serait prendre la maison de liste à son mari, et il considérera à leur rabbin, qui régnerait, un par un, pour savoir si ces interventions ont été autorisés.

« Elle venait découvert quoi et où son clitoris est, après son troisième enfant, » dit Marcus. « Elle avait dit à son OB-GYN qu’elle avait des douleurs», et au cours de leur conversation, il l’a informée de son anatomie. Cette connaissance de base ayant simplement mis son avance sur beaucoup de patients orthodoxes de Marcus, qui ont tendance à être de la secte Satmar, un des groupes les plus stricte observance du judaïsme hassidique. Leurs éducations circonscrits, dans les sections de Brooklyn ou dans Monsey, NY, un hameau au nord de New York, ont été tout à fait insulaire, leurs mondes dépourvus de livres laïques, laissez la seule télévision et l’Internet. A propos de la sexualité, leurs esprits ont été maintenus exempts de l’information et infusé avec la peur. «Ils ont zéro – zéro – connexion au plaisir», a déclaré Marcus. « Et il n’y a pas de vocabulaire pour commencer avec eux. Nous avons un formulaire d’admission à remplir, et ils arrivent à « l’orgasme » et aller à la réceptionniste et demandons, ‘Qu’est-ce ce est?’ «Quand Marcus commence à explorer se ils ont déjà été éveillés, ils ne ont aucune compréhension du concept.

Comment aversion sexuelle généralisée est chez les femmes ultra-orthodoxes est impossible de dire, et la question est faite particulièrement difficile parce qu’il ya une multitude de mouvements et sectes avec différents statuts et coutumes. Mais il est un idéal érotique que toutes ces cultures part. Après une jeune femme se marie – souvent, comme l’épouse Satmar Marcus m’a parlé, à un homme qu’elle a rencontré et parlé avec une seule fois avant le mariage – elle est censée se sentir que le sexe est une bénédiction, une union complète de Shekinah, de Dieu , pas seulement une corvée reproduction douloureux ou répulsif lumière. Tranquillement, les rabbins se référer femmes qui luttent pour les soins de Marcus. Sa tâche consiste à instiller en eux le désir.

Marcus, qui est de 53, est rigoureusement attentif. A sa synagogue, à la pointe nord du Bronx, les hommes sont assis séparément des femmes, séparés par un écran en bois. Elle garde ses jambes cachées passé les genoux, les bras passés les coudes. Jusqu’à la ménopause, elle obéit aux lois qui entourent la menstruation. Pendant le temps de sa période et pendant sept jours par la suite – pendant 12 jours ou plus chaque mois, jusqu’à ce qu’elle a été autorisée à visiter un mikvé et se purger dans les eaux spéciaux il – elle dormait séparée de son mari et ne le toucha pas dans aucune façon à toute heure. Dans son état contaminé, elle n’a pas tellement comme passer un plat de nourriture directement à lui, peu importe si elle a pris soin que leurs mains ne ont fait aucun contact. Pour toucher le même plateau au même moment a été interdit.

Pourtant, à ne importe qui dans le royaume orthodoxe, elle est clairement pas Haredi, pas l’un des exigeante. Elle a été élevée et reste non ultra-orthodoxe, mais orthodoxe moderne. Elle ne touche droite jusqu’au cou. Elle porte parfois un pantalon. Sa synagogue divise le côté sexes à l’autre à la place des hommes et des femmes devant à l’arrière. L’écran est seulement à hauteur d’épaule. Et les femmes sont encouragées à se faire entendre dans la prière, plutôt que d’étouffer ou de couper eux-mêmes, de peur que le son de leur chantant tenter les hommes en pensées pécheresses.

Ci-dessous, sa frange brune, les yeux de Marcus se remplissent de larmes, parfois, quand elle parle de la manière dont le judaïsme orthodoxe – et surtout les branches les plus restrictives de Haredi orthodoxie – peut annuler femmes eros en imprégnant une honte physique et une terreur sexuelle presque apocalyptique, en enseignant que si les lois de Tzniut, de modestie, sont brisées, une catastrophe viendra. Un rabbin Haredi je ai rencontré comparais eros à « l’énergie nucléaire »: Sex pourrait provoquer un désastre dans le monde, mais, dit-il, «la réglementation minutieuse » de celui-ci peut se connecter à un couple de Dieu et invitent « expérience transcendante. »

Marcus, cependant, voit plus de répression que de la transcendance. Elle a raconté un conte enseigné à elle comme une fille, et a appris à écolières encore, environ une femme juive qui est sur le point d’être persécutés par les Cosaques. Elle est d’être encordés à un cheval et traîné à travers les rues jusqu’à ce qu’elle meure. Mais avant que cela arrive, elle arrive à la broche ou de coudre sa jupe sur ses jambes, couture tissu pour étoffer sorte que, lors de son exécution tortueux, le vêtement ne rien révéler qui, de façon non précisées, d’infecter les pensées des hommes juifs et provoquer un désastre dans les Juifs en général.

Une jeune femme qui je ai parlé de la secte de Pupa du hassidisme – qui a demandé que je ne utilise pas son nom pour protéger sa vie privée, comme la plupart des femmes orthodoxes qui je ai parlé – m’a dit qu’elle se souvenait avoir entendu versions de cette histoire à plusieurs reprises à partir de l’âge de 8 ou 9, et a rappelé aller avec ses camarades de classe de huitième année à la foire à un autre yeshiva pour les filles de son quartier de Brooklyn. La juste a eu lieu dans un auditorium qui a comporté un diorama grandeur nature d’une mère baignant sa fille éternellement dans l’eau bouillante – une punition pour une défaillance non divulgué de la pudeur physique.

Pour les patients Haredi de Marcus, la totalité de leur éducation sexuelle a très probablement juste avant leur mariage dans les classes ou des tutoriels avec un instructeur de Kala, souvent la femme de rabbin, qui enseigne les règles sacrées de la sexualité. Le semiquarantine de la menstruation est une leçon cruciale, et est généralement suivi par un résumé de ce qui est et ne est pas permis dans la chambre pendant le reste du mois, avec des conseils pratiques minime, comme suggérant l’utilisation d’un lubrifiant en préparation pour le sexe.

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Les fichiers du sexe, de la pratique de Marcus au Centre médical pour la sexualité féminine à Westchester.

Un matin, à la table ronde bruni où elle parle avec ses patients, Marcus m’a remis un manuel de mariée donnée par des enseignants de la Kala. Ce livre a été écrit notamment pour les orthodoxes modernes; il est relativement progressive. Le clitoris, par exemple, est mentionné deux fois. Même ainsi, l’accent est écrasante sur la responsabilité de l’épouse de garder la relation sur le côté droit de la loi. Le Talmud « indique que durant les relations conjugales, le mari ne peut pas regarder ou embrasser makom la ervah de la femme», son lieu privé, le manuel avertit. Les lumières doivent être éteintes, une feuille devrait couvrir le couple, la position devrait être missionnaire – l’épouse est chargé de tenir le sexe spirituel, garder chaste.

Si elle ne le fait pas, une parabole dans l’introduction implique, l’Élu de Dieu peut «tomber sur le bord » d’une falaise. « Et ce livre, » Marcus m’a rappelé, «est moderne. » Ses femmes ultra-orthodoxes semblent penser que leurs chambres sont toutes, mais lacées avec talmudiques « fils-pièges, » dit-elle, où un faux mouvement peut provoquer la destruction.

Quand elle commence une thérapie avec un nouveau patient, Marcus m’a dit plus tôt ce mois-ci: «Je sens que je suis dans un canyon et le besoin de trouver un équilibre. » Recherche délicatement, minutieusement avec chacun d’eux, elle aide les femmes à se rappeler des moments , récent ou courir vers adolescence, « quand ils ont senti quelque chose fluttery, quelque chose crépus dans l’estomac, les sentiments drôles, une chaleur dans leurs organes génitaux, » bien qu’ils ne aient jamais identifié la sensation sexuelle du tout. Malgré leurs voix, et la confusion résistants plats, elle les cajole se rappeler ces expériences éphémères, de les relier avec eros et à comprendre que les sentiments sont positifs. « Cela me donne la semelle, » dit-elle. « Ensuite, nous pouvons commencer à nous tirant vers le haut. » Et pendant ce temps, elle a ajouté, «Je dois aller au-delà de leur peur: Comment puis-je sais que là où vous me leader ne sera pas me donner envie de faire des choses terribles? » Elle leur rappelle que Dieu veut un mari et la femme d’être proche et les assure qu’elle est « les conduit à une meilleure mariage et d’être plus près de Dieu. »

Marcus retrace son parcours à sa vocation à son père. Il « vous dira qu’il ne est absolument pas une féministe, » dit-elle, mais il a été consterné que tous ses enfants sont allés dans les écoles modernes-orthodoxe, que ses frères ont commencé à étudier le Talmud quand ils ont atteint la cinquième année. Les filles ne étaient pas censés lire le texte sacré à tout âge, une restriction qui a depuis cédé la place dans certains segments de l’orthodoxie. À la maison, il a confié pages talmudiques à ses filles de l’époque, ils étaient 10; dès le début, il a approuvé les chemins de l’indépendance.

Marcus a choisi un collège laïque, en partie parce que la seule option religieuse ouverte aux filles semblait répressive. Mais au cours de ses années de premier cycle qu’elle avait honte à propos de toutes les choses sexuelles; son père avait été l’esprit ouvert sur l’éducation talmudique, mais la famille avait été complètement silencieux sur le sexe. Au collège, le sujet l’a mise dans une panique de la langue liée, et elle ne pouvait même pas se résoudre à prononcer le mot «seins. » Tout en obtenant une maîtrise en travail social, cependant, elle a fait des amis parmi un petit groupe de modernisation féministes orthodoxes et peu à peu découvert qu’elle pouvait parler de sexe après tout.

Elle travaillait avec une organisation juive, essayant d’obtenir de jeunes professionnels impliquer davantage dans la philanthropie, quand, en 1998, elle a rencontré un urologue, Michael Werner, à sa synagogue. Il a demandé si elle voulait rejoindre sa pratique en tant qu’administrateur et l’aider à mettre en place une clinique de banque de sperme et la fertilité. En 2000, elle et Werner a ouvert le Centre médical pour la sexualité féminine à Westchester (et plus tard, l’une à Manhattan). Elle patients traités laïques des questions sexuelles, y compris une faible libido, alors qu’elle a étudié vers un doctorat en sexualité humaine.

Puis, il ya environ cinq ans, un rabbin Haredi, qui m’a demandé de jure de ne jamais révéler son nom – la plupart des Haredim sont, pour dire le moins, gardé à discuter de l’érotique – a commencé à diriger les patients vers elle. Le rabbin est affilié à une organisation de premier plan de la fertilité orthodoxe; il conseille les femmes et les couples dont les problèmes avec le sexe interfèrent avec devenant enceinte ou en menaçant leurs mariages. Autres rabbins lui envoient aussi des cas. Il finit par entendre beaucoup de choses sur l’antipathie des femmes envers le sexe – un rôle qui ne est pas aussi improbable que cela puisse paraître; dans une grande partie de l’orthodoxie Haredi, rabbins sont ceux qui statuer sur des questions privées, même si le domaine est le corps de la femme. (Si une femme ne sait pas si sa période a commencé, elle va mettre ses sous-vêtements dans un sac en plastique, que son mari porte à un rabbin, qui inspecte le repérage et rend une décision.)

Pendant des années, ce rabbin envoyé femmes sexuellement difficulté à OB-GYN à vérifier pour des problèmes médicaux et parfois, en dernier recours, à des conseillers laïques. Les résultats étaient pauvres. Les femmes peuvent concevoir, dit-il, mais la plupart lui a dit qu’ils étaient encore résistant à sexe. Puis le rabbin appris Marcus travers Werner, qui a travaillé avec certains hommes orthodoxes sur des problèmes de fertilité. Le rabbin est allé sur le site du centre, lu ses témoignages de femmes et a rencontré Marcus. Il se sentait encouragé par son respect orthodoxe et a décidé de lui donner un essai. Autres rabbins ont ensuite entendu sur le travail de Marcus et envoyés femmes son chemin. Haredim représentent désormais environ un cinquième de sa pratique.

« Nous avons été surpris, » le rabbin dit, se référant à ses collègues. « Nous ne pouvions pas croire la différence. » Même parmi les femmes qui avaient déjà été à d’autres conseillers en vain, il a entendu aujourd’hui les rapports de désir, de bonheur, des signes de Shekinah dans la chambre. «Quand il se agit de la façon d’aider ces jeunes filles, elle est comme un Einstein de nos jours. » Il a dit que la foi et la connaissance religieuse de Marcus rendaient particulièrement sensibles; ils l’ont aidée à gagner la confiance des femmes. « Personne ne entre dans cet endroit et se sent comme elle est juste un patient. Ils se sentent comme se ils étaient sa fille, son unique enfant. « 

«Il n’y a pas de vocabulaire pour commencer avec eux. Nous avons un formulaire d’admission à remplir, et ils arrivent à « l’orgasme » et aller à la réceptionniste et demandez: «Qu’est-ce que ce est? » ‘

Lorsque Marcus a suggéré que son patient essayer les romans d’amour, la chemise de nuit, l’embrassant avec les lumières allumées – comme un moyen, elle m’a dit, pour déplacer le sexe « métaphore de l’obscurité, » loin des enseignements de la peur et de la honte – Satmar femme répondit qu’elle était prête à essayer si son consenti rabbin. Mais elle a déclaré qu’elle était mal à l’aise. Elle ne voulait pas son intimité avec son mari d’être prost – le mot yiddish vulgaire, avili. « Nous ne voulons pas penser la façon dont l’autre monde pense à ce sujet, » Marcus a rappelé sa parole. La femme a rendu compte dès que le rabbin a jugé pas sur les trois.

Plus tôt, le rabbin a mis en garde contre le mari de se occuper de son clitoris; il avait demandé la permission après OB-GYN la nomination de son épouse. Maintenant, cependant, le rabbin a cédé: Le mari pourrait toucher si cela était vraiment nécessaire pour l’excitation. Il a donné la même approbation réticents pour le vibrateur.

La logique des décisions rabbiniques peut être contre-intuitif et déroutant à Marcus, et les décrets varier d’rabbin rabbin, mais une ligne semble être établie entre le physique et le psychologique. Un vibrateur peut être considérée simplement comme une machine à appliquer en médecine pour le corps; la littérature ou de la lingerie racé pourraient endommager l’esprit. (Pour finesse son chemin autour de l’interdiction de la lecture de la pornographie douce, Marcus fois embauché un cousin qui se est spécialisé en écriture créative pour produire du porno Supersoft Haredi, et bientôt elle distribuait les femmes une impression aboutissant à un mari hassidique de courir ses mains sur sa femme entièrement vêtu hanches et lui donnant un «baiser significative. » Mais la scène tiède ne semble pas faire beaucoup pour ses patients.)

Pour Marcus, exhortant ses patients à utiliser un vibrateur est un moyen de construire sur les souvenirs de sensations qu’elle a tirées. Bien qu’elle présente habituellement l’idée de vibrateurs au cours de ses premières séances, elle ne dit pas ses patients à essayer réellement une plus tard. D’abord, elle se solidifie la confiance, clarifier encore et que tout est – que Dieu désire – pour le bénéfice du mariage. En attendant, elle demande aux femmes de se renseigner sur leur propre corps, seul, à la maison, avec leurs mains – une suggestion qui, pour une raison quelconque, peu de femmes ont pris à leurs rabbins. L’automne dernier, cependant, l’un des patients de Marcus fait; elle a été refusée. Marcus appel directement au rabbin, une étape elle prend occasionnellement. Attention à éviter le mot «masturbation», elle a obtenu son autorisation.

Après plusieurs séances avec la femme Satmar, Marcus a fait sortir un panier en osier et fixé une série de vibrateurs sur la table, en commençant par un petit modèle fonctionnant sur batterie et de conclure avec un avant-bras-size version plug-in. Marcus a envoyé son patient dans une salle d’examen pour essayer les appareils et de choisir à la maison. La femme Satmar a fait docilement, mais a précisé qu’elle ne serait jamais prolonger le plaisir au point de l’orgasme, une expérience Marcus avait décrit décemment lui. Au cours des mois suivants de l’orientation, des check-in si son mari devenait tout à l’aise à propos de la toucher avec le vibrateur, la proscription de la femme contre l’orgasme n’a pas levé. Elle était prête à être allumé pour se rendre plus réceptif à lui, pour les amener plus près émotionnellement. Elle ne voulait pas aller au-delà de ce but sacré.

«Je leur dis nos valeurs sont les mêmes, » dit Marcus de gagner sur ses patients Haredi », mais dans un sens, je suis d’être malhonnête. » En plus de travailler seul à seul avec les femmes, elle organise des séminaires pour les enseignants de Kala. Elle est sur une sorte de croisade, un effort naissante pour réaliser de nouvelles idées sur eros dans l’orthodoxie, d’éduquer les éducateurs, pour les convaincre de donner épouses une abondance de détails sur l’anatomie de plaisir, l’orgasme.

De nombreux enseignants vont pas à ses cours; 18 ici, huit là. Et jusqu’à présent, la quasi-totalité d’entre eux ont été modernes, si elle espère un effet d’entraînement, pour son point de vue en quelque sorte à influencer d’autres cultures orthodoxes. « Quel est le sexe sainte? » Elle a demandé à l’un des séminaires que je ai observés. « Quel est le sexe juive? » Elle a abandonné la délicatesse de ses séances de thérapie et a avancé l’idée que la servitude peut être sanctifié. Elle a discuté de sexe oral et anal. Elle a cité le Talmud sur ce qu’on appelle biah shelo k’darka, qui se traduit par « le sexe à la manière non-normal »; elle a soutenu que passages comme celui-ci impliquent que tous les actes agréables entre un couple peuvent être sacré.

Mais il ne est pas toujours facile pour elle de concilier sa critique des codes orthodoxes avec sa propre foi stricte. Après un de ses séminaires, je ai demandé à propos de son propre respect des lois menstruels, et pourquoi, aujourd’hui encore, elle ne parle pas contre eux, mais elle m’a dit qu’ils peuvent être profondément nuisibles à l’appréciation des femmes de leur corps et de leur sexualité. Elle se tut. Elle soupira. Soudain, ses yeux étaient plus de sourdre. «Je ne sais pas pourquoi je pleure, » dit-elle.

Plus tard, elle a souligné l’importance vitale de son oberservance religieuse est à elle. «Je fais partie d’un système qui me tient à coeur, que je aime», dit-elle. Au mieux, elle a continué, les règles régissant la sexualité peut rendre le sexe se sentent divine. Pour elle, les règlements liés à la menstruation avaient fait cela. De façon pratique, elle a rappelé, la séparation imposée a contribué à rétablir sa pulsion érotique malgré le chaos des jeunes enfants dans la maison, et d’une manière ineffable, la purification mensuelle dans les eaux du mikvé avait «fait la rencontre à nouveau se sentir belle, sainte – ce est ce que fait le rituel « .

En elle, les contradictions sont parfois déchirante; la répression et à la transcendance dans l’orthodoxie sont étroitement liés et en désaccord, et à des moments ce est une bénédiction de ne pas penser, ne pas se attarder sur les paradoxes. « La loi juive est tissé dans votre vie», dit-elle. «Souvent, vous venez ne le considérez pas. »

Pourtant, ses forces de travail qu’elle considèrent, à lutter en elle-même. Elle incarne les contradictions, les endure, refuse de les laisser saper sa détermination. Et si elle a sa façon, dit-elle, moins de femmes seront «vivre dans l’obscurité. »

Source : The NY Times – Traduction Google