Mexique – Un apôtre vivant de Jésus à l’article de la mort

Dernier dimanche soir, le 7 Décembre, un pasteur dodue nommé Lee Minemann interrompu services dans la plus grande église protestante à Guadalajara, au Mexique. Prenant le podium, Minemann annoncé que Samuel Joaquín Flores, qui est considéré par ses partisans comme un apôtre vivant de Jésus, était près de la mort.

À l’époque, je étais assis dans une petite église de briques près de Raleigh, Caroline du Nord, avec quelques 60 membres du mouvement, Iglesia La Luz del Mundo, ou LLDM de Samuel Joaquín. Le pentecôtiste Iglesia peut être plus grand secte religieuse du cru du Mexique, et la plupart des paroissiens en Caroline du Nord étaient issus de familles immigrées. Comme il est courant dans la diaspora La Luz del Mundo, nous étions assis dans des rangées de chaises en regardant le service Guadalajara livestreaming sur une paire de moniteurs de télévision montés de chaque côté de l’autel.

membres de LLDM savaient que Joaquín était malade, mais l’église ne avaient pas précédemment décrit son état comme étant tout à fait aussi critique.Après Lee Minemann a fait son annonce, le directeur de l’Livestream coupé à un large angle de tir de toute l’assemblée. Guadalajara la maison de l’église LLDM inscrit 15 000 personnes, et on pouvait voir des rangées de fidèles simplement plier à genoux sous le choc. Ce était comme regarder un tremblement de terre a frappé un concert de rock.

En Caroline du Nord, les gens ont commencé à crier. Les hommes adultes est tombé au sol et pleura. Quelqu’un a commencé à crier  » ¡No! « , encore et encore. Le bâtiment de l’église Raleigh ne est pas grande, et le système son est puissant. À certains moments, il était difficile de distinguer entre le gémissement des quelques dizaines de fidèles autour de moi et de l’ambiance en lamentations des multitudes à Guadalajara.

Quarante-cinq minutes plus tard, je suis sorti pour prendre l’air. Debout 30 mètres, sous la pleine lune, vous pouvez encore entendre les fidèles pleurent pour leur apôtre mourir.

Quand je ai quitté à environ deux heures, un groupe dévoué de la Caroline du Nord se préparait pour une autre série de la prière. Les enfants dormaient sous les bancs, et la connexion à Internet était obtiennent patchier. La chambre augmenterait calme chaque fois l’écran a gelé et a commencé à nouveau tampon. Un jeune homme, le petit-fils et neveu de pasteurs Luz del Mundo, m’a dit que la veillée non planifiée durerait toute la nuit.

Je ai peu de doute que beaucoup étaient encore présents lorsque, plus tard ce matin, les autorités Luz del Mundo a annoncé que, à l’aube, Samuel Joaquín était mort.

Guadalajara: Le Nouvel Israël

Ce ne est pas la première fois.

Selon Histoires d’églises officielles, Samuel était mort-né, et a pris son premier souffle seulement après son père, Luz del Mundo fondateur Eusebio Joaquín González, souleva le corps de l’enfant à Dieu. Eusebio puis « soufflait avec force dans sa bouche et l’appela d’une voix forte: Samuel! Samuel!Samuel!  »

Pour certains, cela sonnera comme un blasphème; pour les autres, une escroquerie. Pour un groupe mondial d’adeptes qui peuvent se compter en millions, cependant, l’histoire d’Eusebio et Samuel est la substance de la révélation moderne. Et ce est le récit de guidage pour une église qui, au cours des dernières décennies, a exploité spectacle de masse, la technologie numérique, et le pouvoir de la célébrité de construire un mouvement mondial.

Eusebio a fondé La Luz del Mundo en 1926, onze ans avant la naissance de Samuel. Né dans une famille pauvre de l’État de Jalisco rural, Eusebio avait laissé une brillante carrière militaire à l’âge de 30 afin de suivre une paire de prédicateurs pentecôtistes ascétiques. Il était accompagné de sa femme, Elisa.

Quelques mois plus tard, selon Eusebio, une voix fit entendre dans la nuit, commandant lui de se renommer Aarón, et de commencer une église de la sienne. Cette église serait la luz del mundo -la lumière du monde. (Pour ces et d’autres détails, je suis redevable à savant livre de Renée de la Torre Los Hijos de la luz ).

Dans une allusion apparente à l’histoire d’Abraham, la voix divine dit Aarón qu’il allait bientôt être demandé d’aller à « une terre que je vais vous montrer. » Plus précisément, il a été de mettre le jeudi suivant. Dans le temps, nouvel Israël de Aarón a été révélé être Guadalajara.

Ce était une base improbable pour un mouvement protestant. La ville, Mexique deuxième, est aussi le plus catholique. Au moins un quartier pendant ce temps avait un avertissement système un cycliste sonner une cloche qui a aidé les habitants à identifier et expulser les évangélistes porte-à-porte.

Mais Aarón avait des liens militaires dans le gouvernement local, et des racines dans la région. Elisa était né dans la ville. Après deux décennies de guerre civile et de la réforme sociale, migrants ruraux avaient gonflé les classes ouvrières de Guadalajara. Aarón bientôt construit un suivant parmi Guadalajarans pauvres, en partie en offrant des services sociaux. En 1954, il réussit à obtenir un lopin de terre à la périphérie orientale de la ville, qu’il appela Hermosa Provincia-belle province. Dix ans plus tard, Aaron, mourut, et Samuel a succédé comme président de l’église, père dans la foi, et apôtre vivant.

À l’époque, l’église était surtout une affaire locale, avec ses membres soudée cluster dans l’enclave de Hermosa Provincia, et l’objectif déclaré (qui reste à ce jour) de restaurer la Iglesia primitiva . Au cours des cinquante prochaines années, Samuel se mit à la mondialisation La Luz del Mundo, souvent en utilisant des méthodes qui étaient loin d’être primitif. Aujourd’hui, LLDM a temples importants à travers le Mexique et l’Amérique centrale, ainsi que dans le Chili, la Colombie, l’Espagne, et, bien sûr, les États-Unis. Californie à elle seule près de 40 églises, et il ya des grandes congrégations à Houston , Atlanta, et à New York ainsi.

Sur le chemin, LLDM a été en mesure de profiter d’une croissance plus large dans le protestantisme américain-un latin tendance qui a eu tendance à favoriser les mouvements pentecôtistes. Selon des données de recherche Pew , une personne sur cinq en Amérique latine identifie désormais à une confession protestante, près des deux tiers sont pentecôtiste.

Ces chiffres confirment aux Etats-Unis, où environ 25% des Hispaniques se identifient comme protestante. « Parmi les protestants hispaniques globale, » Pew écrit, « les deux tiers disent soit qu’ils appartiennent à une dénomination traditionnelle pentecôtiste (29%) ou décrivent eux-mêmes comme charismatique ou pentecôtiste chrétiens (38%). »

Immobilisant chiffres précis pour LLDM est presque impossible. L’église prétend avoir plus de trois millions de membres à l’étranger, et 1,5 millions au Mexique, ce qui en ferait la plus importante institution religieuse non catholique du pays. Le recensement de 2010 a rapporté mexicaine seulement autour de 200 000 membres, mais ce nombre pourrait bien être faible (l’église mormone au Mexique a fait valoir que le nombre religieuse était inexacte). Estimations scientifiques indépendants pour le monde entier gamme de population LLDM aussi élevé que sept millions.

Encore: LLDM est grande. Et ce ne est pas facile de classer l’église qui a émergé. En termes de la théologie et le rituel, sa saveur est fermement pentecôtiste et charismatique: membres de l’Église reçoivent le baptême dans le Saint-Esprit comme adultes, subissent guérisons rituelles, et parfois parler en langues.

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Dans son histoire, l’esthétique et la structure sociale, même si, le plus proche parent de Luz del Mundo est probablement l’Église mormone. Il ya des nuances catholiques LLDM, échos bizarres de sectes juives hassidiques, et une forte tendance du nationalisme mexicain, mais l’effet global, comme avec les saints des derniers jours, est une sorte de structuré, élaborer protestantisme Azuza Street baptisé dans la bureaucratie ; baroque Martin Luther.

Les deux églises se façonner une sorte de nouvel Israël, à la fois contenir jusqu’à apôtres vivant, et ni utilise des croix dans le culte. Les deux situer révélations des derniers jours dans le Nouveau Monde, et d’employer l’imagerie mésoaméricain dans leur art et l’architecture. Les deux ont des pouvoirs centralisés dont le siège social dans les villes improbables. Et les deux mouvements favorisent temples dramatiques qui ressemblent, à des degrés divers, l’amour malheureuse enfant du classicisme sévère de Washington DC et la fantaisie de Disneyland.

Est-ce l’évolution convergente? Y at-il un seul Playbook divine pour le protestantisme subversive sur ces côtes américaines? Est-ce une copie l’autre?(Patricia Fortuny, un anthropologue qui a étudié à la fois LLDM et mormonisme, m’a dit qu’elle ne pense pas LLDM se est calqué sur son cousin plus âgé dans l’Utah, même si elle est d’accord que la ressemblance est forte).

Mais je vais me emporter. Luz del Mundo persiste parce que, pour des milliers de personnes, il a un appel. Et de comprendre pourquoi, exactement, elle aide à payer une visite au Mexique de l’Église de Jérusalem, niché dans l’étalement est de Guadalajara.

Nous avons notre propre pouvoir

Il n’y a pas de frontière claire à Hermosa Provincia. Les murs colorés des rues d’agrumes bordée de Guadalajara simplement de grade dans les bâtiments blanchis à la chaux, leurs châssis de fenêtres et des portes peintes or. Dans les rues, les femmes apparaissent dans les jupes aux chevilles requis par l’église. (Eva García, la femme de Samuel, est une figure proéminente dans l’église, mais les hiérarchies de LLDM offrir quelques rôles pour les femmes, qui siègent séparément des hommes pendant les services).

Lorsque je ai visité la province Octobre dernier, les habitants avaient accroché des bannières sur leurs maisons, féliciter Samuel Joaquín sur le cinquantième anniversaire de son accession au leadership de l’église. (« Es el hombre más Importante e indispensable en esta tierra», lire un). Beaucoup inclus des photos de Samuel dans lequel il est vigoureux et coiffés, avec des dents blanchies. Il dégage une sorte de raideur, la virilité bienveillante, comme le porte-parole pour un booster de testostérone à base de plantes.

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Deeper dans le quartier est le Huerto Getsemaní clôturé, où les oiseaux tropicaux crient dans des cages et Aarón est enterré sous un grand bible de métal. En face se trouve le temple principal, construit dans les années 1980 et au début des années 1990, en grande partie au travail des bénévoles. Le bâtiment est blanc, et sa surface inclinée, comme une tente de cirque 26 étages de haut, est lambrissée. L’effet, voulu ou non, est d’escaliers marchant vers le ciel. Alternativement, le bâtiment ressemble à l’arrière arquée d’un grand reptile albinos, ou d’un pangolin sur ses pattes arrière essayant de lécher le ciel.

A l’intérieur, ce est un cône creux. Vous pouvez rechercher 80 mètres au dessous de la flèche de l’église.Chaque énorme luminaire intérieur est imprimé avec une lettre stylisée «S» (pour Samuel), et les murs ont été peints avec de grandes citations (la plupart du temps de Samuel). La pièce maîtresse de l’autel est une réplique Arche de l’Alliance, assis sur une petite pelouse du AstroTurf. Pendant les services, les gens chantent les louanges de Dieu, à Jésus, et de Samuel. Ils lisent des Bibles spéciales, dans le dos de laquelle sont imprimés les discours et les épîtres clés de Samuel.

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La Luz del Mundo a prospéré parmi les pauvres, et en particulier les pauvres transitoires, qui coule dans les villes du Mexique en provenance des districts ruraux misérables du pays. Dans Hermosa Provincia, on peut voir comment, face à la double menace du catholicisme et de la laïcité, La Luz del Mundo a répondu par la production de spectacle de masse. Il ya la taille de son temple central, et plusieurs de ses satellites. Il ya le Père Cena hajj, chaque Août, au cours de laquelle des centaines de milliers de pèlerins débordent le temple et remplissent les rues de Hermosa Provincia, vêtue de blanc. Il ya la figure du père démesuré de Samuel-juste assez disponibles pour être vénéré, juste assez absent être mystérieux, et en favorisant costumes flashy.

L’Eglise sauvegarde ce spectacle avec le soutien de matériaux authentiques, et une véritable stature politique. Qui entoure le temple à Hermosa Provinica sont quelques-uns des organismes de services sociaux de LLDM. Il ya un hôpital de l’église-exécuter quelques pâtés de maisons. L’interdiction de l’église boire et de fumer.

Pendant des décennies, les membres de l’église ont voté en bloc pour le parti PRI puissante, ce qui leur donne emprise importante dans la politique locale (même si, comme Hugo et Jean G. F. Nutini soulignent en natif l’évangélisation dans le centre du Mexique , le leadership de LLDM cultivé une relation avec le PAN en 2000, quand ils ont défait le PRI aux élections nationales). Comme Fortuny, anthropologue sociale, m’a dit, LLDM permet à ses membres «de se faire visible. » Ils peuvent être pauvres, at-elle expliqué, par ils ont leur apôtre, leur Père Cena , et de leur grand temple.

Pour beaucoup, Fortuny a dit, l’appartenance à LLDM est une façon de dire: «Nous ne sommes pas sophistiquée, nous ne faisons pas partie de la classe supérieure. Mais nous avons notre propre pouvoir ».

Une grande partie de ce pouvoir, bien sûr, a été concentrée dans la figure de Samuel Joaquín. Qu’il abusé ce est une question ouverte. Certes, la famille est riche, avec un grand ranch en dehors de Houston. Plus dommageable, d’anciens membres de l’église ont accusé Samuel de mineurs agressé sexuellement. En 1998, le Los Angeles Times a rapporté que quatre personnes avaient déposé des accusations contre Samuel avec le bureau du procureur à Guadalajara. Le temps est également entretenu avec un jeune homme qui, après avoir publique des allégations contre Samuel, a été enlevé et réduit 57 fois avec un couteau.

autorités LLDM ont nié toute implication dans ces agressions, bien sûr. À l’époque, une grande partie de la publicité négative à propos de l’église a été entraîné par un prédicateur culte casse-obscure dont les motivations, de mettre doucement, peut ne pas avoir été strictement humanitiarian.

Pourtant, quand je ai demandé si elle croyait Fortuny que Samuel était coupable d’abus sexuel, elle ne ne hésiterais pas. «Je suis sûr que ces allégations sont vraies, » dit-elle. (Notre conversation a eu lieu avant, il était clair que Samuel était en train de mourir). Fortuny, qui a rencontré Samuel, le décrit comme un mégalomane; à la fois un leader charismatique et un passif de scandale contaminé. « Il est la force de l’église, mais en même temps il est la faiblesse de l’église, » dit-elle.

La perspicacité de Samuel Joaquín

Un dimanche à la fin de Novembre, peu de temps après Samuel est tombé malade, je suis entré dans la petite mission Luz del Mundo à Chattanooga, Tennessee, pour un service du dimanche soir. Sur le pupitre à l’avant de la congrégation était assis un noir ordinateur portable Hewlett-Packard. Sur l’écran, je ai pu voir la ligne exacte de bancs mexicains dans laquelle je avais été assis quelques semaines avant.

Ce ne était pas jusque-là, vraiment, que je ai apprécié l’étrange immédiateté de Hermosa Provincia-sa capacité d’exister non seulement comme un hub physique de la vie spirituelle, ou comme une image privée dans l’esprit de ses disciples lointains, mais comme quelque chose entre: puissant parce qu’il était là-bas , au Mexique; accessible parce que ce était partout .

À Chattanooga, la petite congrégation (sa composition ordinaire se compose d’une seule famille; le samedi, ils vendent du poulet rôti à partir d’un panier de nourriture afin de payer le loyer de leur chapelle de vitrine) a chanté, prié, se agenouilla, et se tinrent de concert avec leurs frères à Guadalajara et en Caroline du Nord, sans doute, et en Californie, et des centaines d’autres endroits.

La perspicacité de Samuel Joaquín, peut-être, ce est que son église ne avait pas besoin de rester une communauté soudée, lié par des normes forcées et la proximité géographique, afin de rester viable. Grâce à ce grand spectacle de la Sainte Cena , l’appel charismatique d’une figure centrale, et, éventuellement, la transmission numérique de certains rituels clés, il a été possible de réunir un autre type de communauté religieuse.

Personnalités religieuses charismatiques ne sont pas nouveau, bien sûr. Mais vous commencez à vous demander comment LLDM ressemblerait aujourd’hui si les gens ne étaient pas tellement habitués à se lier à des événements lointains à travers les écrans, et si ce ne était pas si facile de se effondrer les lignes toujours fragiles entre intercesseur divine et de la célébrité.

Pasteurs LLDM réfèrent parfois à l’Église comme República del salvador -République du sauveur et aux fidèles que nuevo non Israël et pueblo ONU -a personnes. Cela semble à peu près juste. À bien des égards, les fonctions de l’église comme une sorte d’état sans terre, avec le baptême comme son passeport. Il est équipé avec la royauté dynastique, une capitale, et un palais blanc scintillant. Les immigrants, aussi, peut être des citoyens, où qu’ils se trouvent.

Retour à Chattanooga, je ai bavardé avec Isaac Juárez, originaire de l’État mexicain de Puebla qui a vécu aux Etats-Unis depuis dix ans. Isaac est né dans l’église. Catholiques, il note avec scepticisme, boire et fumer. Luz del Mundo semble plus pur. Il pense qu’il aidera ses deux filles à devenir de bons chrétiens. « Es La Vida bonita para nosotros, » il m’a dit. Ce est la belle vie, pour nous.

Source : Religion Dispatche – Traduction Google