Un documentaire sur la scientologie secoue Sundance

Au festival du film indépendant américain, un film sur l’Église fondée par L. Ron Hubbard été gratifié d’une standing ovation.C’est un sujet sensible, que le réalisateur Alex Gibney a pris à bras-le-corps. Après avoir enquêté sur Lance Armstrong (The Armstrong Lie) ou sur l’entreprise Enron (Enron: The Smartest Guy in the Room), le documentariste a enquêté sur la puissante Église de Scientologie et sur son gourou David Miscavige, en se basant sur l’ouvrage de Lawrence Wright Going Clear: Scientology, Hollywood and the Prison of Belief. Selon The Hollywood Reporter, la projection du film au festival de Sundance a été suivie d’une standing ovation. De nombreuses stars étaient présentes (Tobey Maguire, Alec Baldwin…).

Le réalisateur de 61 ans Alex Gibney a ensuite répondu à des questions sur son film. Il a expliqué la difficulté d’enquêter sur le sujet, notamment à cause du harcèlement qu’ont fait subir à son équipe les services juridiques de la Scientologie. L’occasion aussi de remercier tous ceux qui ont eu le courage de témoigner.

«Les pressions que l’on a subies ne sont rien, a-t-il expliqué, par rapport à ce qu’ont vécu les gens qui ont voulu quitter l’Église». Il a notamment été rejoint sur scène par Spanky Taylor, une femme qui a réussi à se libérer de l’emprise du fondateur de la scientologie, L. Ron Hubbard, au début des années 70. Le documentaire montre aussi les membres les plus célèbres de l’Église, de Tom Cruise à John Travolta et le réalisateur de Crash Paul Haggis, qui a quitté l’Église en 2009.

De nombreuses personnes ont salué le courage de Gibney et les premières critiques dans Vulture ou IndieWire saluent la qualité du documentaire. La plupart des chaînes ont pourtant refusé de financer le documentaire, par peur des représailles. Le réalisateur, qui (…)

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E.U. – Documentaire à charge contre la Scientologie

LOS ANGELES – Si la controverse vend, HBO peut soudainement avoir un coup dans le nouveau documentaire d’Alex Gibney sur la scientologie et de renégats qui ont quitté derrière.

Le vendredi, l’Église de Scientologie se en est pris au film – dont ses membres et dirigeants ne ont pas encore vu – avec des annonces pleine page dans les journaux dans le New York Times et précisant d’ailleurs ce qu’il dit sont manquements journalistiques de M. Gibney.

Dans une référence pointu pour un article très contesté magazine sur un viol du campus de l’Université de Virginie, les annonces se demandent si le film, intitulé « Going Effacer: Scientologie et la prison de la croyance, » est « a Rolling Stone / UVA Redux. « Le film est basé sur un livre écrit par Lawrence Wright, qui est un producteur du documentaire.

La critique garantit un premier combustible pour un film qui est prévu de faire sa première au Festival du film de Sundance le 25 janvier, et sera projeté dans un petit nombre de théâtres avant d’atteindre un large public sur HBO, à compter du 16 Mars.

Risques de réponse énergique de l’église attirant l’attention sur ce qui aurait semblé comme de vieilles nouvelles. Scientologie a déjà été étudiées de près par M. Wright et d’autres. Une campagne similaire en 2013 par SeaWorld contre le documentaire « Blackfish, » à propos de orques en captivité, n’a rien fait pour freiner la popularité du film quand il a été diffusé plus tard sur CNN. Mais médias poussées autour accusations d’inconduite sexuelle par Woody Allen et Bill Cosby – refusées par deux – ont également montré que les revendications dernières peuvent se enflammer de nouveaux problèmes.

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Le documentaire de Alex Gibney fera ses débuts au festival de Sundance. Lucy Nicholson crédit / Reuters

« Voulez-Clear » arrive à Sundance comme l’un d’un groupe de documentaires volatils. Alors qu’une partie hasard, agents filmogènes disent administrateurs se sont penchés plus difficile dans des sujets de controverse-courtiser comme un moyen de couper à travers le fouillis de la télévision et des services de vidéo sur demande, où beaucoup de ces films jouent désormais principalement.

factures de Sundance « Le terrain de chasse» comme une «surprenante exposent des crimes de viol. » « 3 1/2 Minutes » de Marc Silver est une actualité Examen du racisme dans le système de justice pénale américain, tandis que « Pervert Park » fonctionne à humaniser les pédophiles.

« Parmi documentaires, nous voyons un changement accrue vers les sujets que vous coup de poing dans l’intestin», a déclaré John Cooper , le directeur de Sundance.

Dans son annonce et dans une interview avec les représentants, l’église a déclaré M. Gibney avait rejeté ses 12 demandes pour l’occasion d’aborder les accusations, tout en demandant à la place pour des entrevues avec le chef de l’église, David Miscavige, et les adhérents de célébrités qui comprennent Tom Cruise, John Travolta et d’autres.

Dans une déclaration, M. Gibney a déclaré jeudi qu’il avait « des entretiens avec diverses personnes demandé – y compris les membres et les responsables de l’église actuelle -. Qui pourraient faire la lumière sur les incidents spécifiques abordés dans le film » Tous ceux qui ont demandé, at-il ajouté, « soit refusé , ne ont pas répondu ou fixer des conditions déraisonnables « .

Séparément, HBO a déclaré dans un communiqué qu’il était d’usage dans la réalisation de documentaires pour demander à l’appareil photo interviews de ceux qui participent à des événements pertinents. « Ce film identifie ceux qui ont été approchés, » ajoute le communiqué.

Se exprimant mardi, plusieurs représentants de l’église a déclaré que le refus de divulguer les affirmations du film était inhabituel et injuste. « Dans mes 40 années d’expérience, ce ne est jamais arrivé», a déclaré Anthony Michael Glassman, un avocat qui a représenté la Scientologie dans les cas liés aux médias.

Les représentants de l’église ont dit qu’ils faisaient aucune tentative pour bloquer la projection Sundance. Mais ils ont dit qu’ils avaient le droit de traiter les demandes dans un film qui a été construit autour d’interviews fortement sur-appareil photo avec Paul Haggis, Marty Rathbun, Michael Rinder, Jason Beghe et d’autres anciens adhérents qui ont brossé un tableau de la baisse des effectifs et de pratiques abusives dans le église.

Interrogé la semaine dernière, M. Gibney a dit que son film a été encore l’objet d’un examen juridique, et qu’une version partagée par liaison numérique à ce moment pourrait changer légèrement. Il a dit qu’il était confiant dans la solidité du film, mais a reconnu avoir reçu des requêtes pointues des représentants de l’église qui « semblent nous avertir, mais nous avertissant sans savoir » ce qui est dans le film.

M. Gibney a dit qu’il avait travaillé sur le film pendant environ deux ans. représentants de la Scientologie dit il a d’abord abordé le sujet d’interviewer M. Miscavige et d’autres Octobre dernier.

Un documentariste prolifique, M. Gibney a remporté un Oscar en 2008 pour « Un taxi pour l’enfer, » à propos de l’utilisation de la torture par les États-Unis dans la guerre contre le terrorisme. Il a dit qu’il a souvent demandé d’explorer la Scientologie comme un sujet, mais « était en réalité pas intéressé. » Il est devenu intrigué par le livre de M. Wright, « Voulez-Clear: Scientologie, Hollywood et la prison de la croyance, » qui a été publié en Janvier 2013.

La plus séduisante, a déclaré M. Gibney, était thème sous-jacent de la livre, qui, selon les mots de M. Gibney, explore «comment les gens deviennent prisonniers de foi de diverses manières. » (M. Gibney se décrit comme «très catholique expiré. » )

Le film comprend une petite quantité de la reconstruction dramatique, certains évoquant les premiers jours de la scientologie et son fondateur, L. Ron Hubbard. Il utilise également des clips qui ont été homologuées, étaient dans le domaine public, ou qui étaient dans les limites de l’utilisation équitable, M. Gibney dit. Certains méfiance entoure toute discussion préliminaire de contenu précis des clips. M. Gibney et HBO ont gravement restreint l’accès au film, pour réduire le risque d’une tentative de bloquer l’utilisation de clips avant la première Sundance.

Comme le livre de M. Wright, le documentaire dépend fortement sur des entretiens avec les abandons de Scientologie dont les comptes essentiellement tournée suivre avec des descriptions antérieures d’abus revendiquée, à la fois physiques et émotionnels, qui ont été compilées par M. Wright.

Leur effet est renforcé par la puissance du film, cependant.

« Dans le livre, vous avez à prendre mon mot pour lui », a déclaré M. Wright, qui se joindra à la promotion du film à Sundance. « Dans le documentaire, vous avez la chance de juger par vous-même. »

(M. Wright largement engagé avec les responsables de la Scientologie en écrivant son livre.)

Se exprimant par téléphone la semaine dernière, M. Rinder dit qu’il avait participé en tant que sujet de l’entrevue – et rejoindrait le contingent Sundance – invite au changement au sein de la Scientologie. « Je espère que ce film augmente la pression du public pour l’église de changer ses pratiques abusives, » at-il dit.

M. Rinder mentionné spécifiquement la pratique de la «déconnexion», en vertu de laquelle les membres du contact de repos de l’église avec des amis, membres de la famille ou des associés qui sont réputés sont devenus hostiles envers la Scientologie.

Monique E. Yingling, un avocat de l’église, a déclaré Shunning a été pratiquée par un certain nombre de religions, a été confirmée la loi l’autorise par les tribunaux et, dans le cas de la Scientologie, est réservée à ceux qui ont commencé « attaquer la religion. »

Mme Yingling et d’autres encore ont contesté les réclamations, reflète à la fois le livre et le film, que l’adhésion de l’église avait diminué au cours des dernières années. Tout en citant aucun numéro spécifique, Mme Yingling dit adhérents du numéro de l’église dans les millions. Karin Pouw, une porte-parole de l’église, dit que la scientologie avait grandi dans les années depuis que M. Rathbun et M. Rinder gauche (M. Rathbun en 2004, M. Rinder en 2007), comme il a ouvert de nouvelles installations dans le monde.

Pouw Mme et Mme Yingling a déclaré l’église et ses dirigeants ne abusent pas de membres.

Encore neuf jours d’une présentation publique, le film de M. Gibney a clairement élargi le fossé entre les adhérents et les apostats. Dans son annonce dans les journaux, l’église, sans mentionner de noms, caractérisé certaines personnes qui ont contribué au livre de M. Wright comme ayant été expulsé de l’organisation de la Scientologie pour malversations.

Se exprimant la semaine dernière, M. Rinder – qui n’a pas été nommé dans l’annonce – avait déjà décrit l’Église comme « un parasite sur la société. »

M. Gibney, pour sa part, a refusé de dire Scientologie a fait l’objet le plus difficile qu’il a abordé dans une carrière de cinéaste qui a examiné les abus du gouvernement dans « Un taxi pour l’enfer, » manigances financières en « Enron: The Smartest Guys in the Room » et un scandale sexuel matérielle dans «Mea Culpa Maxima:. Silence dans la Maison de Dieu »

Mais, a t-il dit, « ce est certainement dans le top cinq. »

Source : NY Times – Traduction Google

E.U. – Exclusivité W5 : Une enquête en caméra caché expose la guérison par la foi d’une délinquant sexuel

Litsa Sourtzis, W5 Producteur Publié le Vendredi, 28 Novembre, 2014 15:00 HNE Dernière mise à jour vendredi 29 Novembre, 2014 23:58 HNE

Cette histoire contient un contenu sexuel et mature sujet. La discrétion est conseillée.

Dans un petit village appelé Saint-Mathieu d’Harricana au nord-ouest du Québec, il ya une maison isolée avec une grande statue de la Vierge Marie dans la cour avant; un symbole de la vraie croyance religieuse.

Vivant à l’intérieur est un homme intense avec les yeux pénétrants et une profonde conviction dans ses propres pouvoirs.

«Je suis le meilleur, mais je suis douloureuse. Mes mains sont comme ça. Ce est une puissance de Dieu. Je suis capable de guérir le dos, je suis capable de guérir le cancer, le cœur, les poumons, tout.  »

Ce sont le genre des revendications étonnantes faites par 58 années-vieux guérisseur de la foi Claude Provencher.

Trina Breault souffrait de douleur chronique débilitante quand elle a d’abord été appelé Provencher.

Au moment où elle entra dans sa chambre de traitement, elle avait tenté une opération au dos, été sur trente-trois médicaments différents, et avait consulté des médecins, des massothérapeutes, les acupuncteurs, chiropraticiens et, mais sans soulagement.

«Je ai été 41 à l’époque et je ai eu trois enfants et je ne voulais pas passer le reste de ma vie sur les médicaments de la douleur. Je ne pouvais pas « , a rappelé Breault.

Une fois, une maman active et indépendante, elle avait besoin d’un fauteuil roulant pour aller faire du shopping et requis l’aide de sa fille aînée à la baignade. Finalement Trina a perdu son emploi et a ensuite perdu tout espoir de mieux en mieux. Alors, quand lui a dit sa sœur-frère d’un homme spécial avec un canal direct à Dieu, Trina était prêt à essayer ne importe quoi.

« Bien sûr, je étais sceptique mais honnêtement, il était mon dernier espoir. Je avais besoin de croire « , at-elle dit W5.

Il a fallu des mois Trina Breault avant qu’elle ne puisse obtenir un rendez-vous avec la foi guérisseur occupé. Opérant à partir d’une résidence privée à New Liskeard, Ont., Il traitait environ 80 patients par semaine et a été en charge de 40 $ par séance d’une demi-heure.

« Vous ne pourriez pas simplement l’appeler jusqu’à. Il ne avait pas un bureau. Il ne fait pas de publicité. Vous deviez être amené à lui par un patient existant « , a déclaré Breault.

Sa soeur-frère, l’un des partisans les plus fervents de Provencher, l’a préparée à l’avance des séances de guérison bizarres. Elle a averti Trina faire attention autour du guérisseur, de ne pas le mettre en colère, ou bien elle serait coupée de ses pouvoirs.

Elle a décrit ses doigts comme «les scalpels de Jésus » ou couteaux à travers les nerfs du corps.Mais afin d’activer ces nerfs, elle aurait besoin de retirer tous ses vêtements et de se coucher complètement exposé devant le guérisseur.

Antécédents de la Cour

Selon les transcriptions judiciaires obtenus par W5, Provencher traitait ses clients, principalement des femmes sur une table de massage. Il y avait un grand crucifix accroché au mur et Provencher serait regarder pendant les sessions.

« Il faudrait ses mains et il les placerait sur mon front, à la gorge, sur mon sternum et puis juste en dessous de mon sternum », a déclaré Breault. Provencher lui a dit que ce est la façon dont il recevrait des messages de Dieu sur ce qui ne allait pas avec elle. Il serait alors procéder à frotter ses mains sur tout son corps.

« A un moment les sessions étaient extrêmement douloureux et je ai crié:« Oh, mon Dieu. ‘ Et il est devenu très en colère. Il m’a dit que si vous utilisez le nom du Seigneur en vain encore, vous devrez laisser. Donc, je ai senti que je devais marcher très légèrement « .

Breault dit W5 que les partisans de Provencher son rassurés que la douleur, la nudité, il faisait partie du traitement, et qu’il était donc les caresses.

Au cours de ses sessions, Trina dit Provencher a commencé plaçant ses mains sur sa poitrine.

« Je ai été choqué et il pourrais dire que je ai été choqué. Il secoua la main sur ma poitrine et dit: «Cela ne signifie rien pour moi. Je vois des milliers de femmes chaque année; beaucoup d’entre eux veulent avoir des relations sexuelles avec moi. Pourquoi pensez-vous que je voudrais avoir des relations sexuelles avec vous?  »

Breault dit Provencher serait la toucher d’une manière de plus en plus envahissantes et inquiétantes. Sur sa sixième visite, elle a trouvé la force de l’affronter après avoir dit qu’il a fait un commentaire obscène de son corps: « Je aime la façon dont votre cul ressemble quand vous déplacez comme ça. »

Quand elle lui a demandé d’arrêter, dit Provencher Breault est devenu très en colère et a placé ses mains autour de son cou son réprimander pendant 45 minutes, alors qu’elle était nue et terrifié sur la table de massage. Finalement Provencher lâcha le cou de Breault et laisser tout simplement la laisser.

Quelques jours plus tard, Breault est entré dans le détachement de Temiskaming de la Police provinciale de l’Ontario pour enregistrer son histoire.

Dans une vidéo de la police obtenu par W5, Breault dit OPP Const. Erin Thomas, « Il va entre vos jambes parfois à faire partie du traitement. Ce est les nerfs dans les jambes. Et à un moment donné il a mis sa main sur ma région vaginale et se frottait les doigts vers le bas à l’intérieur de ma cuisse. Et ce était atroce et ça fait mal. Et je criais, puis il a pris sa main hors tension et qu’il sentait « .

Trina Breault

Au début Breault était réticent à porter des accusations. Puis elle a appris que Provencher était déjà sur le registre des délinquants sexuels. En 2008, tout en pratiquant à Sudbury, Ont., Il a été accusé puis reconnu coupable d’avoir agressé sexuellement deux de ses clientes.

Elle a également été troublée par ce qu’elle avait vu en attendant ses séances: 13 et 15 ans, les filles qui attendent d’être traités par le guérisseur. Ce est pourquoi Breault senti obligé de rendre publique ses allégations d’agression sexuelle.

«Je savais qu’il y aurait des questions, pourquoi êtes-vous retourné six fois. » vous savez. Je savais que je serais celui blâmé. Mais mon mari m’a dit: vous savez si cela était arrivé à nos filles que ce serait d’accord?  »

transcriptions judiciaires obtenus par W5 comprennent témoignage que certains des disciples de Provencher avait permis leurs filles mineures à traiter nue – si ardent était leur croyance dans son soi-disant pouvoirs divins.

Le 8 Avril 2011, Temiskaming de la Police provinciale chargée Provencher avec six chefs d’agression sexuelle impliquant Breault.

Provencher reconnu coupable d’agression sexuelle

Le 21 janvier 2013, il a été reconnu coupable d’avoir agressé sexuellement Breault et a été condamné à un an de prison. Après sa libération, il a été placé en probation de conditions strictes, y compris ne pas mener des séances de guérison.

Mais Trina Breault reste convaincu même pas une condamnation et une ordonnance de la cour qui empêcherait Provencher. W5 a décidé d’enquêter, en utilisant des caméras cachées. Deux femmes sont présentés comme des patients – une un producteur de W5 et l’autre un enquêteur privé avec 20 ans d’expérience des enquêtes praticiens de soins de santé douteuses ou abusives.

Enquête de caméra cachée

Sans aucune hésitation, Provencher a accepté de les traiter et donc risqué violation de sa probation et éventuellement retourner en prison.

Pendant le traitement de l’enquêteur privé, sans avertissement, Provencher a touché les fesses.Tout en traitant le producteur W5, le guérisseur a tenté de toucher ses seins cinq fois. Même si elle a continué à pousser ses mains, Provencher a rejeté ses préoccupations en insistant «Je ai vu les seins pendant 30 ans. »

De toute évidence frustré par le producteur, il a arrêté les traitements et proclamé, « Elle ne va pas me laisser travailler comme je voudrais tant qu’elle ne sera pas guéri »

Non seulement Provencher ne essayez pas de toucher de façon inappropriée les deux femmes, il a également affirmé avoir diagnostiqué une condition médicale pour le producteur de W5, une femme en bonne santé. Provencher selon Dieu lui dit qu’elle a des problèmes de la glande pituitaire et elle sera enfoncé dans quelques années.

Ce ne est pas la première fois Provencher a diagnostiqué conditions médicales. En 2005, le Collège des médecins et chirurgiens du Québec chargé Provencher à la « pratique illégale de la médecine ». Il a été condamné à une amende 1200 $.

Groupes tentent d’arrêter Provencher

Dr Charles Bernard, chef du Collège, dit W5 qu’ils avaient reçu des plaintes au sujet de la guérisseur des pharmaciens et des médecins depuis 1996. Ce est la première fois qu’ils ont appris qu’il avait été conseillé des clients de cesser de prendre leurs médicaments prescrits.

«Le Collège a écrit un avertissement à Provencher et lui a dit d’arrêter toutes les activités. Parce qu’il prétend être un guérisseur ou un médecin au nom de Dieu « , a déclaré Bernard dans une interview à W5.

Mais ce était le cas de Micheline Théberge qui a incité le Collège de lancer une enquête approfondie sur les pratiques de Provencher. Cinquante-et-un ans, Micheline avait une grosse tumeur cancéreuse dans son abdomen et croyait Provencher pourrait la guérir si ses dons et conseils médicaux bizarre donnés par Dieu.

Le guérisseur l’a convaincue de cesser de voir un médecin et, avec ses séances de guérison hebdomadaires, prescrite potable huile d’olive et éviter les produits laitiers comme un remède.

Malheureusement, alors que Théberge se accrochait à sa foi en Provencher, sa tumeur a continué de croître et elle est morte en 2002. Sa fille, Cathy Lachance dit W5, « Pendant les funérailles à mon domicile, je ai rencontré Claude. Et je lui ai dit que ce qu’il fait est dangereux.Les gens le croient.  »

Suite à la visite d’infiltration de W5 à Provencher, nous avons parlé au Collège des médecins et chirurgiens du Québec. Le Collège a dit qu’il va entreprendre une nouvelle enquête.

« Il sera difficile à arrêter. Il aura besoin de plus de sanction « , a déclaré Bernard.

Mais rien ne semble arrêter le guérisseur auto-proclamé – non condamnations ou de sanctions et même l’église semble impuissant.

En 1995, le diocèse catholique de Amos évité Provencher parce qu’il prétendait être un intermédiaire de Jésus-Christ et le Saint-Esprit. Le diocèse a parlé aux médias au sujet de leurs préoccupations dans un effort pour avertir leurs congrégations de rester loin de la foi guérisseur charismatique.

Mais il reste impénitent.

Provencher répond

Victor Malarek de W5 a rencontré Provencher à son domicile de Saint-Mathieu d’Harricana, où il prétendait avoir des pouvoirs dérivés de Dieu la guérison.

«Je suis capable de guérir le dos, je suis capable de guérir le cancer, le cœur, les poumons, tout. » At-il dit W5, tout en décrivant ses mains comme des couteaux « chirurgicales » « .

Provencher a également dit que W5 Trina Breault et d’autres plaignants mal compris ses intentions quand il a touché ses patients, il ne était pas sexuelle.

Informés que des caméras cachées de W5 lui avaient enregistré un manquement aux conditions de sa probation en continuant à traiter les patients, Provencher a d’abord été bouleversée, mais restait sans vergogne impénitent.

« Maintenant, je suis si nerveux parce que vous pouvez me mettre en difficulté. Je ne veux pas retourner en prison parce que je suis un guérisseur et je suis doué. Je ai essayé de faire mon travail. Et si vous êtes dans la douleur Je vais essayer de prendre votre douleur loin, à ma façon.Mais je ne suis pas un pervers. Je fais mon travail et je suis bon « .

Source : CTV W5 – Traduction Google

Adhérer à une secte peut être mauvais pour votre régime

CHLOÉ SCHILDHAUSE

Collaborateur

Nous aimons à penser que nous sommes en contrôle de ce que nous mangeons. Mais pour ceux d’une secte, l’alimentation est souvent dictée par le chef du groupe qui a le pouvoir d’influencer et de laver le cerveau de ses adeptes. Un des exemples les plus notoires de ce à ce moment que Jim Jones a ordonné à ses disciples de boire du cyanure contaminé Flavor Aid en 1978.

Les régimes des différents cultes sont aussi variées que les croyances et les principes des sectes elles-mêmes, et reflètent souvent la personnalité et les idéaux du leader. Le culte Synanon basée en Californie, par exemple, a d’abord été fondée comme un centre de récupération résidentielle pour les alcooliques par Charles «Chuck» Dederich en 1958 Dans les années 1970, cependant, il a évolué pour être un lieu de non-toxicomanes et les toxicomanes de même.Megan Heath, qui a grandi dans le culte et il était de 1970 à 1978, m’a dit que Dederich et la communauté étaient très de santé et Fitness orienté. « Ils ont eu ces grands exercices de purge pour éliminer ceux qui n’ont pas été pleinement engagé», dit-elle.

Le groupe a interdit les cigarettes et le sucre, et fait les membres se rasent la tête. Tout de la nourriture Synanon ont été donnés par des sociétés différentes, ce qui signifie qu’ils subsistaient sur (entre autres aliments) Grapenuts, les céréales de l’Oncle Sam, et un nécessaire deux cuillères à soupe de son par jour. Dans l’ensemble, Heath décrit la nourriture de Synanon comme «dégoûtant. » Malgré le fait que le culte appartenant à des vaches laitières et une installation pour fabriquer des produits-le lait commune ranch Synanon Marshall, CA est maintenant à la maison au lait Straus famille Creamery-ils buvaient en poudre appelé « Synanmilk » parce qu’il n’était pas cher. Quand la famille de Heath a finalement quitté la secte, son père l’a traitée à la crème glacée.

« Dr Sun Myung Moon souligne les femmes dans des conférences et dire: «Personne ne veut se marier avec une fille de graisse. »

 

Les membres de l’Eglise de l’Unification, a commencé par le révérend Sun Myung Moon dans les années 1950, ont subi un traitement encore pire. Teddy tuyau, qui a grandi dans le culte dans les années 1980 et 90, a expliqué qu’ils mangent beaucoup de nourriture coréenne lors d’événements de l’église, mais qu’il y avait aussi un « souffrent-pour-Dieu mentalité, si certaines personnes iraient un rapide pour une semaine. « Hose décrit Lune comme un » gars avide de pouvoir dégradants … [qui] serait parfois remarquer des femmes dans les conférences et dire: «Personne ne veut se marier avec une fille de graisse. » En conséquence, les gens dans l’église étaient très soucieux de leur santé et de critique du régime alimentaire américain. (Fait intéressant, la portée de l’église étendu au monde plus de nourriture, trop: Elle possède Vrai World Foods, le principal fournisseur de sushi de restaurants aux États-Unis.)

Pas tout culte était draconien, cependant. La Source est le « Glenda la bonne Culte des Cultes», selon Isis ancien membre du Verseau. Le chef de la Source Jim Baker (plus tard connu comme le Père Yod) était un nutritionniste conseil certifié et a contribué à un certain pionnier des tendances alimentaires croquants d’aujourd’hui. Verseau, qui était l’un de ses 14 épouses, affirme qu’il était «un gourou de la nourriture et une légende en son temps. »

Baker et d’autres dans la famille Source commencé Le restaurant Source à Los Angeles dans les années 1970, connu pour servir des plats végétariens et d’origine locale. Le restaurant était très réussi et a attiré une clientèle de célébrités, et a même fait une apparition dans le film Annie Hall . « Baker était très respecté par les gens de la nourriture dans l’industrie et en faisant influent dans la prise alimentaire plus sain», explique Jodi Wille, réalisateur du documentaireLa famille Source .

« Pour un régime alimentaire, la famille Source ne mangeait que des aubergines, noix de noisetier, de tomates et les pousses de luzerne pour 30 jours. »

 

Damian Paul, qui était le troisième fils de la famille Source et propriétaire de La Source Natural Foods à Hawaï maintenant, dit Baker était dans l’idée de la discipline. Il a fondé sa philosophie sur les enseignements de son gourou spirituel Yogi Bhajan, et mettrait membres sur les différents régimes végétariens. Pour un régime, ils mangeaient seulement huit différents ingrédients, y compris les aubergines, noix de noisetier, de tomates et les pousses de luzerne-pendant 30 jours. « A ce jour, je ne peux pas manger des noisettes», dit-il, « et l’odeur de l’herbe de blé me ​​donne la nausée. »

Aussi bénin Le régime de la source était, la restriction de certains aliments est une question de contrôle. Ces restrictions peuvent être très spécifiques, comme Elizabeth Clare Prophet de l’Eglise universelle et triomphante, qui prétendait canaliser messages de Jésus et Bouddha, chargé de son troupeau. « Prophète a donné ses disciples ordres directs sur ce qu’ils doivent manger, comment ils doivent manger, et même là où ils devraient s’asseoir tout en mangeant», écrit le chercheur Jessie Meikle dans son étude « imposée Anorexie: Un modèle de la restriction alimentaire en quatre groupes idéologiques. » Elle note que les membres ont maintenu un régime alimentaire faible en calories des aliments très fades, mais le Prophète se tenait un grand réfrigérateur de fruits exotiques, de la crème glacée, des fruits de mer et de plain-pied.

Une des formes les plus extrêmes de la restriction alimentaire est le quasi-mythique respirianisme, dont les membres croient que les humains sont capables de vivre entièrement sans nourriture. Et puis il ya les disciples du Seigneur Jésus-Christ, dont le chef Rama Béhéra restrictions d’une semaine imposée, puis elles se sont terminées par l’application de l’ivresse de repas des Indes orientales. Meikle écrit: «[Beaucoup] les membres du groupe ont vomi en réaction à consommer de grandes quantités de nourriture dans un court laps de temps, après quoi Béhéra réputés les a forcés à manger leur propre vomi. »

« Jim Jones a fait de la fil leur bouche fermée de sorte qu’ils ne pouvaient avoir milkshakes. ‘Membres surpoids »

 

Bien que pas aussi totalement ascétique respirianisme, les commandes alimentaires Jim Jones à ses disciples de le Temple du Peuple pourrait balancer de modérée à sévère. Sur la fin relativement moins extrême, Jones a plaidé pour le soja, car ils étaient considérés comme une «guerre nucléaire / bombe atomique préventive … de sorte que vous pourriez être dans une zone nucléaire et être protégé parce que vous avez mangé du soja », selon Laura Kohl, un ancien membre et survivant Jonestown. Quand le culte déplacé des États-Unis à la Guyane, le menu était lourde sur les céréales et le riz. « Un riz bon marché, du riz avec de la sauce avec des petits morceaux de viande en elle. Nous avons rarement tout type de viande réel à dîner », dit Kohl. »Mon déjeuner préféré en Guyane était d’avoir platanos -fried platanos sandwichs sur pain au fromage. « 

Avant déplacé le culte, cependant, Jones a fait membres surpoids « de fil de leurs bouches fermées de sorte qu’ils ne pouvaient avoir milkshakes», dit Kohl. «[Il] a voulu que chacun soit obsédé par lui et pas avec n’importe quoi d’autre, y compris la nourriture,» dit-elle. « Il était donc une sorte de minimaliste [régime]. »

Jones est allé à longueurs de cacher ce du public. Sherwin Harris, qui avait de la famille dans le culte et est le co-fondateur du groupe de parents concernés, se souvient d’avoir un repas à la Jonetown siège Lamaha Gardens à Georgetown: «C’était un dîner de poulet ordinaire.Cependant, au cours de ce repas … j’ai observé une ligne de résidents de la maison à la porte arrière de la cuisine tenant leurs bols en attente d’une portion de céréales de quelque sorte, qui devait être leur déjeuner. Apparemment, repas de poulet ne sont pas pour le rang et le fichier, et j’ai été étant donné un spectacle, comme c’était leur MO. « 

Bien sûr, il a finalement été une boisson qui a tué plus de 900 personnes dans le massacre de Jonestown, où les gens volontairement ou involontairement ingéré du cyanure et ont donné naissance, par inadvertance, à l’expression des faits défectueux « boire le Kool-Aid. »

Et un héritage alimentaire de culte mortel est sûr de durer plus longtemps que les plus sains, comme celle de La Source. Pendant son temps avec le groupe, le plat préféré de Isis était Verseau Le spécial Source. « [Il a été] un sandwich ouvert, une betterave râpée et salade de carottes râpées sur les germes, avec un tas d’ail et les raisins secs, de toutes choses», se souvient-elle. « C’était la plus grande petite salade jamais, avec le pansement Source. Le pansement de la source était une autre chose qui était vraiment, vraiment phénoménal … les gens qui l’ont eu, à ce jour, parlent encore le pansement de source « .

Source : Munchies – Traduction Google

E.U. : Un documentaire examine la pratique des Amish rejetés

 

PAR JEFF SCHAPIRO , CHRISTIAN POST REPORTER
6 février 2014 | 11h02

Un nouveau documentaire explique pourquoi les pratiques de l’église Amish fuir et révèle les luttes et les sacrifices vécus par certains de ceux qui ont quitté la communauté amish.

Le film , intitulé « Les Amish: Rejetées», diffusé sur PBS mardi dans le cadre de la série de documentaires primée « American Experience ». Il examine la vie de sept personnes qui ont choisi de quitter leur vie et leur communauté Amish derrière.

Ceux qui quittent une communauté Amish peut être excommunié de l’église et sont parfois complètement coupés de voir leur propre famille.L’objectif de mise à l’écart, comme une personne interrogée dans les Etats du film, est d’aider les gens qui sont désobéissants à devenir repenti, mais il sert aussi de les empêcher d’avoir une influence négative sur le reste de la communauté.

« Ce sont les gens désobéissants qui quittent l’église Amish, » un homme non identifié Amish dit dans le film. «Ils voulaient quelque chose qui n’était pas admissible afin qu’ils viennent d’emménager de suite. »

« Si nous ne sommes pas obéissants, nous allons passer à la trappe», at-il ajouté. « Mais comment pouvez-vous être obéissants lorsque vous n’avez pas de règles Certaines personnes ne comprennent pas nos règles d’église et ils n’ont pas besoin d’Il n’est pas nécessaire que vous les gens à comprendre toutes les règles de l’église que nous avons -. C’est notre chose. Quand nous perdons, nous perdons l’obéissance de l’église. « 

Ceux qui ont été en vedette dans le documentaire partagé comment et pourquoi ils ont quitté la culture Amish et expliqué comment le faire impacté leurs relations avec leurs familles. Certains d’entre eux ont également parlé des questions de foi.

Saloma, une femme ex-Amish qui a été interviewé pour le film, a déclaré: « Quand je suis allé à mon premier service de communion, l’évêque dit:« Chaque grain individu doit abandonner son individualité pour faire partie de cette miche de pain Et en cela. même manière que chacun de nous doit abandonner notre individualité pour faire partie de la communauté.  » Je me souviens m’être dit: «J’espère que je suis un de ces grains qui tombent au large de la meule. Je ne veux pas être broyés. »

Les règles dans une communauté Amish sont rigides, et ceux qui partent sont soupçonnés d’être à risque de finalement aller en enfer. Joe, un ancien homme Amish, dit dans le film qu’il a quitté et est retourné à la Amish un total de sept fois avant qu’il a finalement quitté la communauté pour de bon. Lors d’une de ses relais à l’extérieur de la Amish, dit-il, un ami a utilisé la Bible pour lui montrer qu’il ne pouvait aller au ciel par Jésus-Christ.

« Pour les Amish, Jésus ne suffit pas», a déclaré Joe. « Travailler, faire de votre mieux, en suivant les règles et les traditions des ancêtres – si vous le faites tout juste alors j’espère que vous ferez dans le ciel. »

Dans certains cas, être évité, une personne est totalement excommunié et n’est pas autorisé à assister à même les mariages de la famille ou des funérailles. Naomi, qui a également été interviewé pour le documentaire, dit-elle a la chance d’être en mesure de rendre visite à sa famille, même si elle a des s’habiller dans des vêtements amish quand elle le fait.

Naomi a fait ses études dans une maison d’école d’une seule pièce et est diplômé de 13 ans avec une éducation de qualité huitième, dit-elle. Un été, lors d’une visite en Floride et commence à expérimenter la vie en dehors de la communauté Amish, elle a commencé à travailler dans une maison de soins infirmiers et a commencé à vouloir devenir infirmière. Elle fait face à un choix difficile, cependant, parce que la poursuite d’un diplôme d’études collégiales a été interdit dans sa communauté Amish.

« Honorer votre père et la mère est très important pour la culture Amish, » dit-elle. « Et c’est un peu difficile de savoir vraiment: Quand vous cherchez l’appel de Dieu sur ce que vos parents vous disent quoi faire? »

Elle a décidé de quitter la maison et obtenir un diplôme en soins infirmiers, qui elle a finalement terminé.

Plusieurs personnes montrées dans le film ont travaillé pour aider les autres qui ont quitté la communauté amish de s’assimiler à la culture américaine en général. Naomi a mené une collecte de fonds pour offrir des bourses aux anciens Amish qui veulent poursuivre leurs études. Saloma aidé une femme avec sa transition de la culture Amish, si cette femme s’est finalement revenir à sa famille. Joe et sa femme, qui se considèrent comme « missionnaires de la Amish, » ont un appartement au sous-sol où l’ancien Amish peut rester tout en apprenant à assimiler.

 « Les Amish: Rejetées » est un suivi de toutes sortes à un autre film « American Experience », « Les Amish. » Le documentaire le site  indique qu’il ya 40 types de Amish différents, et les règles varient d’un groupe à l’autre. Il dit aussi la population Amish a doublé au cours des 20 dernières années, et à partir de 2012, il y avait environ 265 000 Amish en Amérique du Nord.

Source : The christian post – Traduction Google

Combien d’histoires religieuses ont-elle été influencés par des substances psychotrope ?

 

Combien de l’histoire religieuse a été influencé par des substances psychotropes?
RICHARD J. MILLER
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L’idée que les drogues hallucinogènes ont joué un rôle important dans le développement de la religion a été largement discutée, en particulier depuis le milieu du XXe siècle. Diverses idées de ce type ont été rassemblés dans ce qui est devenu connu sous le nom  entheogen  théorie. Le mot  entheogen  est un néologisme inventé en 1979 par un groupe d’ethnobotanistes (ceux qui étudient la relation entre les gens et les plantes). Le sens littéral de entheogen est «ce qui provoque Dieu soit dans un individu » et pourrait être considéré comme un terme plus précis et académique des termes populaires tels que hallucinogèneou drogue psychédélique . Par le terme  entheogen  nous comprenons l’utilisation de substances psychoactives pour des raisons religieuses ou spirituelles plutôt que pour des fins purement récréatives.

Peut-être l’une des premières choses à considérer est de savoir si il ya une preuve directe de la théorie enthéogénique de la religion qui découle de la science contemporaine. Un exemple célèbre qui a été largement discuté est l’expérience Marsh Chapel. Cette expérience a été menée par le Projet psilocybine Harvard au début des années 1960, un projet de recherche mené par Timothy Leary et Richard Alpert. Leary avait voyagé au Mexique en 1960, où il avait été mis en place pour les effets de champignons contenant de la psilocybine-hallucinogènes et avait hâte d’étudier les conséquences de la drogue pour la recherche psychologique.

Le Vendredi Saint 1962, deux groupes d’élèves ont reçu soit de la psilocybine ou de la niacine (une substance nonhallucinogenic «contrôle») sur une base double aveugle avant le service dans la Chapelle Marsh de l’Université de Boston. Après le service quasi-totalité de la psilocybine groupe recevant déclaré avoir eu une profonde expérience religieuse, comparativement à seulement quelques-uns dans le groupe de contrôle. Ce résultat a donc été jugé pour avoir soutenu le potentiel entheogenic de l’usage de drogues hallucinogènes. Fait intéressant, l’expérience a ensuite été répétée dans des circonstances un peu différentes et sans doute mieux contrôlées et les résultats étaient sensiblement les mêmes.

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Il peut être facile à accepter pour certains l’idée que les substances enthéogènes ont joué un rôle dans la genèse de la religion. Cependant, lorsque nous passons des généralités aux spécificités nous sommes sur un terrain moins ferme. Il a eu beaucoup de spéculations sur l’identité réelle des médicaments utilisés à des fins religieuses dans le monde antique. Par exemple, quelle est la véritable identité du soma médicament utilisé par les dieux dans l’ancienne hindoue Védas? Ou l’identité de népenthès, la «drogue de l’oubli » mentionné dans l’Odyssée ? Bien qu’il soit impossible de répondre à ces questions dans un sens scientifique définitive, on peut spéculer sur les différentes possibilités.

Par exemple, considérons le travail de R. Gordon Wasson et l’histoire de Amanita muscaria, la « tue-mouche », certainement le plus célèbre champignon du monde. Wasson a fait plusieurs voyages au Mexique à la recherche des personnes mazatèques et d’écrire sur la consommation de champignons hallucinogènes dans leurs rituels anciens, mais ses expériences là-bas l’a conduit à aborder un sujet-les différents identité du soma de drogue.

Pour comprendre la signification de soma il faut considérer certains des plus anciens textes religieux connus de l’homme. Ce sont les anciens Védas, textes sanskrits qui représentent les plus anciens textes sacrés hindous. La plus ancienne de ces textes-le Rigveda, une collection de plus de mille hymnes-a été compilé dans le nord de l’Inde vers 1500 avant JC. Un parallèle mais un peu plus tard le développement dans l’ancienne Perse était la composition des textes religieux du zoroastrisme, l’Avesta.

Dans les deux Rigveda et l’Avesta, il est souvent question de soma (ou haoma dans l’Avesta). Dans ces épisodes soma est décrit comme une plante à partir de laquelle un verre ou potion pourraient être produites qui a été consommé par les dieux, en leur donnant des pouvoirs fantastiques qui les aidaient dans leurs exploits surnaturels. Les gens qui ont compris l’identité du soma de l’usine pourraient s’en servir pour se donner les moyens et de communiquer plus efficacement avec les divinités.

Considérez ce qui suit de la Rigveda:

Nous avons Soma ivre et devenir immortel, nous avons atteint la lumière, la

Dieux découverts.

Maintenant, ce que peut la malice de foeman nous faire du mal? Qu’est-ce, ô immortel, la tromperie de l’homme mortel?

Ou:

Ciel ci-dessus ne correspond pas à la moitié de moi.

Ai-je bu Soma?

Dans ma gloire j’ai dépassé la terre et le ciel.

Ai-je bu Soma?

Je vais reprendre la terre et le mettre ici ou là.

Ai-je bu Soma?

Mais ce qui était en fait soma? Il y avait des suggestions que c’était l’éphédra ou éventuellement cannabis, mais Gordon Wasson a conclu qu’il était  Amanita muscaria .  Amanita muscaria  ou le « amanite tue-mouche » est un grand champignon qui est immédiatement reconnaissable. Cela est dû à son aspect étonnamment attractif et sa large utilisation dans la culture populaire. Il est souvent apparu dans les films d’animation (comme la scène de casse-noix dans Fantasia , ou dans  Blanche-Neige et les Sept Nains ), ainsi que d’être utilisé dans de nombreux types de produits ménagers et kitsch pour des illustrations dans les contes pour enfants.

Il ya de nombreux détails fournis dans le Rigveda suggérant comment soma a été préparé et utilisé, qui Wasson interprétée comme indiquant que  Amanita muscaria  était la véritable source de la drogue. Toutefois, la preuve la plus intéressante et influent qu’il considérait provient de rapports concernant l’utilisation d’  Amanita muscaria  dans le dix-huitième siècle. En particulier, en 1736, un colonel suédois du nom de Philip Johan von Strahlenberg publié un compte du comportement des gens Koryak vivant dans la région du Kamtchatka en Sibérie. Von Strahlenberg avait combattu dans la Grande Guerre du Nord entre la Suède et la Russie, a été capturé par les Russes, et a été incarcéré pendant douze ans.

Entre autres choses, il a décrit l’utilisation de Amanita muscaria  comme une substance hallucinogène par les populations locales. Il a également noté le comportement suivant inhabituelle: « Le Tri pauvres, qui ne peuvent pas se permettre de jeter dans un magasin de ces champignons, poster eux-mêmes, sur ces Ocassions, autour des huttes des riches, et de regarder l’occasion des clients qui descend à faire eau; Et puis maintenez un bol en bois pour recevoir le urine, qu’ils boivent goulûment off, comme ayant encore une certaine vertu du champignon en elle, et de cette manière ils obtiennent également ivre « .

Les observations de Von Strahlenberg sur l’urine potable et d’autres comportements ont été considérés comme extrêmement sensationnel quand ils ont été publiés à Stockholm et peu de temps après dans d’autres parties de l’Europe. En effet, ils ont été utilisés pour effet satirique dans les écrits du dramaturge et romancier anglais Oliver Goldsmith qui a imaginé les conséquences de l’introduction de telles habitudes dans la société de Londres.L’utilisation de  Amanita muscaria  par de nombreuses tribus de Sibérie, ainsi que leur habitude de boire l’urine de conserver les effets des champignons, a été confirmée par la suite par d’autres nombreux voyageurs au fil des ans.

Plusieurs rapports des 18e et 19e siècle décrit l’utilisation d’  Amanita muscaria  par différentes tribus de Sibérie, et en particulier par des sorciers ou chamans qui l’ont utilisé pour parvenir à « un état ​​d’exaltation d’être en mesure de parler aux dieux. » Fait intéressant, il a été observé que la consommation d’urine contenant le médicament pourrait durer jusqu’à cinq cycles passant d’un individu à l’autre avant que l’urine a perdu sa capacité d’intoxication. Cela a été apparemment fait souvent en raison de la rareté relative du champignon, et ainsi de préserver ses propriétés hallucinogènes de cette façon avait des avantages pratiques importants.

La consommation de champignons hallucinogènes, probablement  Amanita muscaria,  par les habitants de la Sibérie semble être une pratique très ancienne. Ceci est suggéré par la découverte de plusieurs gravures rupestres de pierres ou de l’âge du bronze (pétroglyphes) en 1967 dans le nord de la Sibérie près de l’océan Arctique. Celles-ci semblent représenter les champignons et les femmes avec des champignons qui poussent sur ​​leurs têtes. Il s’agit d’une zone habitée par le peuple des Tchouktches, qui sont l’un des sujets des rapports des 18e et 19e siècle sur l’utilisation des champignons de Sibérie, alors on peut supposer qu’ils avaient utilisé des champignons en continu pendant de nombreuses années. En effet, l’utilisation d’  Amanita muscaria  pour ses actions hallucinogènes continue en Sibérie à ce jour, en dépit des tentatives du gouvernement communiste précédente pour l’éradiquer en recourant à des mesures telles que la suppression des chamans d’un hélicoptère.

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Les effets psychologiques précises produites par  Amanita muscaria  sont signalés à varier beaucoup en fonction de l’individu et le contexte social. Cependant, une propriété intéressante de noter dans ces premiers rapports a tendance à perturber l’échelle de perceptions visuelles de sorte qu’une petite fissure dans le sol pourrait apparaître comme un gouffre géant. En particulier, cela a été noté par le mycologue et écrivain britannique Mordecai Cubitt Cooke. Bien qu’il ait été responsable de la rédaction des livres avec des titres tels que le rivetage  Rust, Charbon, moisissure , Cooke a également écrit un des premiers livres sur les médicaments psychotropes,  Les Sept Sœurs de sommeil , dans lequel il décrit certaines des propriétés de tabac, opium , le haschich, le bétel, coca, la belladone et la amanite tue-mouche. Ces livres et observations ont été largement lus et discutés dans la société victorienne. Une histoire est que le livre a été lu par le révérend Charles Dodgson-mieux connu dans le monde comme Lewis Carroll et donc apparu comme le champignon Alice pouvait manger de modifier sa taille à volonté dans  Alice au pays des merveilles .

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L’influence de l’écriture de Wasson peut être vu dans le développement ultérieur d’un ensemble de sous-genre de la littérature entheogenic, dont une grande partie a peu à le recommander à partir d’un point de vue scientifique.L’idée est que si Amanita muscaria  est identique à soma, qui a eu une forte influence sur le développement de l’hindouisme, alors pourquoi pas toutes les autres religions ainsi?

La place d’honneur va ici à 1970 la publication de John Marco Allegro,  Le Champignon Sacré et la Croix . Allegro a envisagé la possibilité que les peuples anciens auraient été particulièrement préoccupé par deux choses: la procréation et l’approvisionnement en nourriture. Il a suggéré qu’ils peuvent avoir vu la pluie comme un type de semence célestes qui ensuite imprégné la terre, permettant la croissance des cultures et la réussite de la récolte. Plantes absorbés ce saint sperme-et certains plus que d’autres plantes.  Amanita muscaria  était une telle installation qui, lorsqu’ils sont consommés, a permis à une personne de communier plus étroitement avec Dieu.

Allegro a également suggéré que les informations concernant l’utilisation de  Amanita muscaria comme un sacrement religieux de la fertilité a été soumis à plus grand secret, la provenance d’une secte sacerdotale. Il suppose que ces pratiques développées très tôt dans l’histoire humaine, même avant l’époque où l’écriture d’abord vu le jour au cours de la civilisation sumérienne. Il suggère en outre que l’existence du champignon a été secrètement codé dans l’utilisation de certaines racines des mots sumériens.

Ce codage secret du culte champignon de fécondité à travers les âges a finalement conduit à l’élaboration de la notion de Jésus pour encapsuler l’identité de  Amanita muscaria  au moment de la mise à sac de la deuxième temple par les Romains. Ainsi, selon Allegro, Jésus n’a jamais existé. Il voulait démontrer, en utilisant une analyse philologique de la structure de l’ancienne langue sumérienne, que le nom de Jésus signifiait réellement quelque chose le long des lignes de « sperme » et que le Christ voulait dire quelque chose comme « géant pénis en érection de champignons. » Selon Allegro, la Bible (et le Nouveau Testament en particulier) est vraiment juste une série de mythes qui décrivent les secrets de l’  Amanite tue-mouches  fertilité culte plutôt que de vraies personnes.

Cependant, comme le destin l’aurait attiré sur les histoires dans une grande manière et leurs origines mythiques ont été oubliés. Le « Jésus mythe » propager rapidement et est devenu le christianisme. Bien que le raisonnement de Allegro était surtout philologique, il n’a parfois référence aux autres types de preuves, comme la célèbre fresque de l’Abbaye de Plaincourault en France qui semble montrer Adam et Eve dans le jardin d’Éden avec le serpent enroulé autour d’un géant  Amanita muscaria . Il a été estimé que cette fresque, peinte vers 1290, donne du crédit à l’idée que le secret culte champignon de fécondité était encore en existence au Moyen Age.

Les hypothèses d’Allegro ont été très intéressants et ses arguments étaient certainement conforme. Cependant, ils n’ont pas été bien reçus. Beaucoup de chrétiens ont pris exception du fait qu’il croyait que Jésus n’a jamais existé et était vraiment juste un mot de code pour un géant champignon magique en forme de phallus. Allegro a été généralement excoriées dans la presse et dans les milieux universitaires. Néanmoins, son travail a fait frapper une corde avec certaines personnes et de nombreuses publications ultérieures ont tenté de décrire le rôle de  Amanita muscaria  dans la genèse de pratiquement toutes les religions connues à l’homme.

Source : the atlantic – Traduction Google

Afrique : le Pentecôtisme entre Anges et Démons

Le pentecôtisme est plus forte croissance mouvement religieux du monde. Mais dans beaucoup de l’Afrique, c’est alimenter les chasses aux sorcières et la propagation du VIH / sida.

Lilongwe, Malawi – Chaque jour, quand il sort pour jouer avec les autres garçons de son village, de quatre ans bénédictions porte avec lui un sombre secret. Il ya quatre mois, après les bénédictions sont entrés dans une querelle avec un voisin, son pasteur à l’une des nombreuses églises pentecôtistes récemment établies du Malawi a dit à sa famille que le garçon avait été ensorcelé. Après avoir participé à ce que les croyants appellent une cérémonie de «délivrance» et être oint avec de l’eau sainte – un service en échange de quoi de nombreux fidèles sont invités à faire un don – il a été déclaré guéri. Pour le reste de sa vie, cependant, il vivra dans la crainte que d’autres apprendront de son pinceau avec le surnaturel.

« Si les amis du garçon connaissaient son envoûtement, ils pourraient ne pas bien traiter», dit Samson, le père de bénédictions, qui conduit un bus dans la capitale. « Il pourrait être très difficile pour lui de jouer avec ses amis. Cela pourrait également affecter la famille, la honte sur nous. C’est pourquoi nous devons garder le secret. »

L’augmentation du pentecôtisme en Afrique a été rapide. Promettant une relation directe avec Dieu et souvent la performance de miracles, la forme radicale de protestantisme évangélique a fait des percées profondes sur le continent, en particulier dans les pays désespérément pauvres comme le Malawi. D’abord présenté à l’Afrique par les missionnaires américains en 1908, le mouvement religieux s’est propagé au-delà de son poste initial au Cap, en Afrique du Sud, et a pris une variété de formes comme il comingles aux traditions et pratiques locales.Aujourd’hui, le mouvement religieux très décentralisée soutient un grand nombre d’adhérents à travers l’Afrique australe et centrale.

Au Malawi, le mouvement pentecôtiste a pris un nouvel élan dans les années 1980, quand, en tant que chercheurs comme David Maxwell ontnoté , la dette extérieure paralysante a conduit à une réduction des services sociaux en même temps que la population du pays était en pleine expansion. La nourriture et la rareté des ressources résultant a ouvert la porte aux missionnaires zélés, et en l’an 2000, quelque 20 pour cent des Malawites fréquentaient des églises pentecôtistes, en hausse d’un peu plus de 1 pour cent en 1960. Aujourd’hui, vous ne pouvez pas conduire cinq minutes dans Lilongwe sans passer une église pentecôtiste. Mais le mouvement religieux a non seulement touché la vie spirituelle des Malawites, il a également élevé la crainte déjà répandue de la sorcellerie dans les collectivités locales – souvent avec des conséquences tragiques pour les personnes identifiées comme sorcières – et compliqué les efforts du gouvernement pour maintenir le VIH et d’autres maladies en échec.

Une forte majorité de Malawites de toutes les religions croient en la sorcellerie, avec plus de 75 pour cent disent qu’ils savent sorcières dans leur communauté. Mais les Églises pentecôtistes ont été particulièrement agressive à se positionner en tant que gardiens contre la pratique – de manière agressive, en fait, que leader prêtres catholiques au Malawi ont commencé en affirmant l’existence de la sorcellerie afin que les laïcs ne continue pas à sortir de l’église pour la Pentecôte et d’autres congrégations.

Phillip Mulindi, un pasteur pentecôtiste de 58 ans qui effectue cérémonies de délivrance de débarrasser fidèles de démons à True Faith Revival Church à Lilongwe, dit-il lui-même a été touché par des puissances sataniques, montrant un kyste sur son pied et en expliquant que la médecine peut ‘t guérir la sorcellerie. « Il sera difficile pour vous de croire – et moi-même – car ils peuvent vous ensorceler, » dit-il. «En deux heures de temps que vous êtes parti. Parfois, ils peuvent ensorceler votre jambe et vous rendre à l’hôpital et ils vous disent:« Non, vous êtes très bien, mais tu pleures. « 

Dès le début, le pentecôtisme a été préoccupé par des pouvoirs occultes et démoniaques. Pendant les vagues de masse des revivalisme qui a balayé le Malawi (alors Nyassaland) entre 1910 et 1930, comme l’anthropologue britannique Henrietta L. Moore explique : «Beaucoup des activités des prédicateurs allaient main dans la main avec la sorcellerie nettoyage. » Ces pratiques étaient essentiellement étrangère – dans la mesure où souvent, ils s’alarment les autorités traditionnelles – mais ils greffer sur les croyances profondément ancrées dans les forces mystiques. En conséquence, les missionnaires pentecôtistes ont réussi là où de nombreuses églises traditionnelles ont échoué, gagne des adeptes avec des promesses de révélations directes de Dieu, des guérisons divines, et les pouvoirs surhumains.

«Notre vision est l’âme-gagnant et l’implantation d’églises», dit Maston Davite, qui a fondé l’Evangile récolte ministères, une église pentecôtiste à Lilongwe, en 1997. «Bien sûr, les miracles d’aider les gens à croire. »

Les signes de l’envoûtement de l’enfant, selon Mulindi, le pasteur de True Faith Revival Church, comprennent le comportement irrespectueux envers les aînés et à s’endormir à l’école. (Sorcières, on pense, pratiquer leurs arts sombres la nuit, ce qui signifie que souvent ils ne dorment pas assez.) Quand un pasteur identifie une jeune sorcière, il sera souvent interroger l’enfant, exigeant une explication pour mauvais comportement et en suggérant la sorcellerie comme la seule explication plausible.

« Si vous avez entendu dire que cet enfant est une sorcière, vous dites:« Aimez-vous votre mère? « Dit Mulindi. « [L’enfant dira]: » Oui, je le fais. « «Aimez-vous votre père? «Oui, je le fais. » «Pourquoi est-il alors vous aller à l’école que vous dormez? Pourquoi est-ce que vous ne vous comportez pas la façon dont se comporte votre ami? Parfois, ils vont dire: «Non, je ne le fais pas. » Ils détournent le regard, ils essaient de vous éviter, et vous savez qu’ils ne sont pas véridiques « .

Les cérémonies de délivrance visant à amener les enfants à partir de sous le charme de sorcellerie peuvent être traumatisant et même dangereux.Selon Mulindi, le patient devient souvent violente et vomit. À une telle cérémonie au Cameroun plus tôt cette année, une fillette de 9 ans est mort comme le pasteur a tenté de chasser les mauvais esprits. Même après que les démons sont exorcisés, les victimes sont souvent stigmatisés pour la vie. «Leurs maisons ont été lapidés et parfois ont été brûlés», dit Mulindi. « Même les chefs [les autorités locales traditionnelles] leur dire de migrer de [leurs villages]. » Abandonnés par leurs familles et banni de leurs maisons, accusées de sorcellerie finissent parfois par vivre dans la rue, où elles sont particulièrement vulnérables à la traite, la prostitution, l’itinérance et la mort de l’exposition.

Les personnes âgées accusées de sorcellerie s’en sortent souvent encore pire. Vu que de prendre avantage des jeunes sorcières, ils risquent aussi d’être à court de leurs communautés. Mais souvent, ils finissent derrière les barreaux, malgré le fait que le code juridique du Malawi ne reconnaît pas la sorcellerie comme un phénomène réel et fait accuser hors la loi les gens de la pratique. En 2010, les autorités ont emprisonné 86 personnes – des femmes pour la plupart âgés – pour sorcellerie dans 11 affaires judiciaires différentes à travers le pays. Chacun d’entre eux a plaidé non coupable. Tous les condamnés à des peines de quatre à six ans.

En plus de attisant les craintes sur la sorcellerie, les pentecôtistes, ainsi que d’autres églises indépendantes et charismatiques, ont sapé les efforts pour contenir le VIH en prétendant avoir guéri fidèles et les inciter à aller hors de leurs médicaments anti-rétroviraux (ARV). Frances Mwale, un assistant médical et médecin dans une clinique rurale du VIH / SIDA dans le district de Chikwawa du Malawi, dit trois de ses patients ont cessé de prendre leurs ARV cette année après avoir reçu les prières de guérison dans les églises pentecôtistes. À la demande expresse de Mwale, deux des trois redémarré leurs médicaments, mais on ne va pas répondre à ses demandes. Un peu plus de 10 pour cent de la population adulte du Malawi est séropositif.   

« Une façon d’attirer de nouveaux adeptes est la revendication de faire des miracles», dit Henry Chimbali, porte-parole pour le ministère de la Santé du Malawi. « Pasteurs pentecôtistes prier pour les gens et leur dire qu’ils ont fait un miracle. Cela a vraiment affecté l’adhésion aux ARV dans ce pays. Certains de ceux qui pensent qu’ils ont été guéris séjour de [leur ARV] si longtemps que quand ils ont finalement remontent sur eux, il ne peut pas être inversée. Ces personnes finissent par mourir « .

Comme la chasse aux sorcières, la notion de guérison messianique est une sorte d’amalgame de croyances étrangères et traditionnelles. Après la première presbytérienne et missionnaires catholiques arrivèrent en Afrique dans les années 1870 – mais avant pentecôtistes avaient fait des percées importantes – un certain nombre d’églises indépendantes germées jusqu’à ce que le christianisme mélangé standard avec la guérison locale et les pratiques de nettoyage. Pentecôtistes, cependant, jamais complètement adopté ces traditions. Au lieu de cela, ils ont pris ce Moore, l’anthropologue britannique, appelle une «troisième voie»: Ils ont rejeté les pratiques traditionnelles de guérison dépendent d’herbes, de sérums ou d’autres éléments et les remplacer par des cérémonies de guérison de prière, où les prédicateurs demandent au Saint-Esprit de les livrer du mal. En conséquence, les cures de longue date et les rituels ont été remplacés par des miracles de guérison et les rituels de prière qui donnent encore foi aux croyances traditionnelles de la congregant.

Aujourd’hui, cette troisième voie continue d’attirer des adhérents. Bien que de nombreux pasteurs pentecôtistes ne pas inciter leurs fidèles à aller hors ARV, leurs messages sur les miracles et la guérison sont souvent mélangés. D’une part, ils n’encouragent pas directement fidèles d’arrêter le traitement ARV. Mais d’autre part, ils soulignent que que Dieu peut guérir toute maladie, y compris le VIH / sida, si ce n’est que le suiveur est assez fidèle.

« Il ya certains qui s’arrête [ARV], » dit Davite, le ministre de l’Evangile récolte ministères. « Mais l’église n’empêche pas les gens de prendre des ARV. C’est une décision personnelle. Certaines personnes continuent. Et certaines personnes arrêter selon la foi. »

La question de la followers pentecôtistes vont de leurs ARV est si répandue que même un parlementaire du Malawi a commenté sur elleplus tôt cette année, critiquant prédicateurs pentecôtistes qui favorisent «prières de guérison » comme remèdes contre le VIH. Mais les miracles dont la guérison sont fondamentales pour le message de Pentecôte, et peu susceptible de changer, même dans le contexte du VIH / sida. Davite dit qu’il a vu des membres de sa propre congrégation guéris de maux, y compris la surdité, l’infertilité et les fausses couches répétées. Il ne voit pas pourquoi le VIH serait différent.

Selon cadeaux, qui assiste à l’église de Davite, la stigmatisation du VIH signifie fidèles disent rarement leurs propres pasteurs qu’ils sont séropositifs. Au lieu de cela, ils vont à d’autres congrégations pour la guérison. « Notre pasteur peut avoir une personne qui est dans une autre église et ils sont gênés de leur séropositivité, afin qu’ils viennent à son église, » dit cadeau. « La congrégation prie pour eux et ils sont guéris. »

Mulindi, l’autre pasteur, dit également qu’il ne followers conseiller d’arrêter le traitement ARV. Mais il le fait parce qu’il croit que trop souvent la foi de l’individu est tout simplement pas assez forte pour garantir un miracle. Pourtant, il affirme que Dieu peut et ne guérir les personnes séropositives de la maladie. «J’ai parlé aussi à certaines personnes qui prétendent avoir été guéri du VIH», dit-il. «J’ai des gens dans mon église qui ont le VIH et je leur enseignent la parole de Dieu, et si elles croient, pourquoi pas? »

Derrière tous les messages contradictoires et de la désinformation, bien sûr, il est souvent motif financier. Dans de nombreux cas, la guérison et cérémonies de sorcellerie de nettoyage ne ​​sont pas libres – au Kenya, par exemple, fidèles pentecôtistes ont aurait été demandé à débourser leurs économies d’une vie en échange de services de guérison – et à travers le continent africain, les pasteurs ont augmenté riche trafic les pouvoirs mystiques du Tout-Puissant. Aucune des pasteurs pentecôtistes interviewés pour cet article est paru visiblement riche, mais les deux vivaient mieux que la grande majorité des Malawites, dont 90 pour cent vivent avec moins de 2 US $ par jour. Compte tenu de l’incitation claire pour les chefs religieux pour identifier les sorcières et exécutent les cérémonies de guérison, il n’est pas difficile d’imaginer pourquoi de nombreux Malawites perçoivent incidents à la fois d’être à la hausse.

« Nous étions très inquiets lorsque nous avons découvert [que notre fils avait été ensorcelé]», a déclaré Samson, le chauffeur de bus à destination de Lilongwe. « Mais nous n’avons pas été surpris. Ce qui se passe à de plus en plus les enfants dans notre région. » 

Ce reportage a été rendu possible par la Fondation des Nations Unies. 

Source : foreignpolicy.com – Traduction Google

PÉROU, L’ASCENSION DU TOURISME SPIRITUEL

LUCIE BONNARD
Le tourisme chamanique est un nouveau business florissant au Pérou qui fait la fortune de certains chamans et le bonheur des Occidentaux en quête de spiritualité. Au cœur de ce nouvel engouement : l’ayahuasca, un breuvage traditionnel aux vertus mystiques.

Crédits photo -- sacredvalleytribe.com

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Ils sont prêts à parcourir des milliers de kilomètres pour vivre l’expérience ultime, à la recherche de la paix intérieure et d’un approfondissement de soi. Au programme de ce voyage des rituels traditionnels autour d’un breuvage ancien généralement utilisé par les chamans des tribus indiennes d’Amazonie : l’ayahuasca, une décoction fabriquée à base de plantes psychotropes hautement hallucinogène. Depuis 2005, en France, elle est au registre des stupéfiants et donc interdite. Depuis quelques années, elle est devenue un véritable marché touristique pour les pays qui l’autorisent. Au Pérou, elle est utilisée depuis des siècles dans le cadre de la médecine traditionnelle et de pratiques divinatoires. Remède aux maux de l’occident pour certain, dangereux stupéfiant « sectoïdal » pour d’autres, l’ayahuasca provoque chez tous un incontestable intérêt.

Les agences de voyages ont saisi le filon et les sites internet fleurissent, proposant des séjours « clé en main » de purification du corps et de l’âme. Au programme, rencontre avec les communautés indigènes et initiation chamanique avec de l’ayahuasca. Pour certains, l’expérience est inoubliable, pour d’autres, elle fut insupportable.

LA LIANE DES ESPRITS

Son nom vient de la langue indienne Quechua et est formé de l’agglutination aya ethuaska qui se traduit ordinairement par la liane des esprits, de la mort ou des âmes. Dans de nombreuses communautés indigènes, l’ayahuasca est utilisé pour un usage thérapeutique ou divinatoire. Les tribus l’utilisent depuis des millénaires comme un outil de purification lors de rituels de guérison sacrés. Cette plante permettrait de rentrer dans un état de transe afin de communiquer avec les esprits de la nature et purger les maux de l’âme et du corps. Elle permettrait d’élever l’état de conscience et voir même, de soigner des maladies importantes.

L’absorption de ce breuvage est faite sous le contrôle d’un chaman : il est l’intermédiaire entre le monde des esprits et celui des vivants. Il est le guide du voyage qui, dans un état de conscience modifié, permet aux individus d’aller à la rencontre de l’invisible. L’ingestion conduit à un détachement total de la réalité, une évasion spirituelle par un « voyage astral ». Extases, visions éclatantes, lucidité extrême… en d’autres termes, l’ayahuasca est une boisson narcotique aux effets puissants. Mais, absorbé dans de mauvaises conditions de préparation, cet hallucinogène peut provoquer des réactions terribles : paranoïa, schizophrénie, traumatismes ou même la mort. Une préparation drastique doit être effectuée avant, pendant, et après le rituel. Les conditions sont très strictes : isolement dans la forêt, diète et abstinence sexuelle, pas de contact avec le feu, exclusion totale de certains aliments ainsi que de toutes drogues, alcools et médicaments. Plusieurs spécialistes indigènes affirment qu’il faut de longues années de pratique, jusqu’à 25 ou 30 ans, pour atteindre une vraie maîtrise de l’ayahuasca et pour être à même de l’administrer dans de bonnes conditions. Les bons ayahuasqueros sont donc rares.

LE BUSINESS CHAMANIQUE(…)

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SECTES : L’empire de l’emprise

 

ARTICLE PARU DANS SCOPE | 30 MAI, 2013 – 07:00

Malgré toutes les mises en garde lancées, les sectes continuent à faire des victimes. Les témoins que nous avons rencontrés expliquent comment ils ont été abusés en croyant trouver refuge et réconfort au nom de leur foi.
“J’ai tout laissé derrière moi, mon mari et mes enfants, pour suivre une personne que je connaissais à peine”, raconte une dame. Cette dernière, qui a tenu à conserver l’anonymat, confie qu’elle a été sous l’emprise d’un guru pendant deux ans. “J’ai rencontré ce monsieur lors d’une réception et il m’a vanté les mérites de son église et m’a expliqué à quel point les fidèles étaient heureux. Il m’a aussi dit qu’il pouvait régler les différends dans les couples grâce à la prière. Comme mon couple battait de l’aile, je me suis laissée embobiner. Je n’ai même pas trouvé cela bizarre lorsqu’il a insisté pour que je vienne le rencontrer seule.”
Abasourdie.
Dès sa rencontre chez le guru, tout bascule. En un rien de temps, elle n’arrive plus à se détacher du personnage. “Dès qu’il m’appelait, j’étais comme abasourdie. Il m’a même convaincu de quitter mon domicile pour venir vivre avec sa communauté.” Elle délaisse son mari et ses deux enfants pour aller habiter avec des fidèles de son église. “Nous étions six femmes, toutes admiratives des moindres faits et gestes du guru. Nous étions ses épouses. C’est difficile d’expliquer ce que je ressentais à ce moment-là. Il faisait de nous ce qu’il voulait. Cela a commencé par des câlins; très vite, on a commencé à avoir des relations sexuelles. J’ai d’abord refusé, mais il a su me convaincre. Il me disait que c’est la volonté de dieu, que dieu est amour, que c’est la seule façon d’être proche de dieu… Je me suis laissé faire pendant de longs mois jusqu’à ce que mon mari me ramène à la raison. Il m’a secouée et m’a rappelé mes responsabilités de mère et d’épouse. Sans lui, je serais sûrement toujours aux crochets de ce charlatan.”
Dons.
D’autres subissent des pressions différentes. C’est le cas de Ritesh, qui donnait plus de la moitié de son salaire au chef de son église. “J’avais des problèmes de cœur et j’en étais presque arrivé à me donner la mort. Un ami m’a conseillé de me mettre à la prière. Pensant que je n’avais rien à perdre, je suis allé assister à une session. Je me suis senti mieux tout de suite. Les paroles du pasteur étaient apaisantes et, très vite, j’ai commencé à ne plus penser à ma rupture. Je me sentais tellement bien que je n’ai pas hésité de faire des dons importants dès qu’on me le demandait. À un moment, je donnais jusqu’à la moitié de mon salaire. Aujourd’hui, je me rends compte que l’on a profité de ma faiblesse.”
Selon le psychologue Vijay Ramanjooloo, les leaders de ces mouvements usent de leur statut pour modeler la personnalité des adeptes. Il souligne que le guru sait qu’il fascine ses fidèles et en profite pour asseoir son emprise sur eux. “Dans tous les phénomènes de groupe, il y a un leader. Quand on parle d’une secte, le leader représente généralement un idéal pour les autres membres du groupe. Beaucoup seront fascinés par sa voix, son apparence physique, ses idéologies ou sa posture. Ils seront complètement envahis par cela.”[…]

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